＞ 音乐是流动的建筑。

＞ 冬天从来都是一个考验与希望并存的季节。优胜劣汰、适者生存的自然法则，正是靠冬日的严寒来执行的。待到东去春来，冰雪融化，存活者就会迎来更加广阔的生存空间。

＞ 高度决定视野，角度改变观念，尺度把握人生。

＞ 一个最现代的陈述可以是绝对原始的。

＞ 有许多美好的成长回忆都留在夏季的好天气里。

＞ 把所有「某某說」的部份都用筆塗掉，看看剩下的部份還能不能一氣呵成、自圓其說。

＞ 潮流改变，风格依旧。

＞ 声音被看作是一种原材料，音乐只是组织起来的声音。

＞ 在学校里，我们学到的最重要的东西，就是“最重要的东西在学校里学不到”这一真理。

＞ 年轻，就意味着浑身充满活力。集中力和耐力，如若需要，它们会自己跑过来。然而，这样的自在随着年纪的渐长，渐次失去天然的优势和鲜活。曾经唾手可得的东西，超过一定年龄后，就不能轻易拿到了。诚然，人格的成熟可能弥补才华的衰减，这种弥补当然有限，从中还能感受到丧失优势后那股淡淡的悲哀。

＞ 你无法躲在规则之后，因为没有什么之后。

＞ 他人对我们的关注之所以如此重要，主要原因便在于人类对自身价值的判断有一种与生俱来的不确定性——我们对自己的认识很大程度上取决于他人对我们的看法。我们的自我感觉和自我认同完全受制于周围的人对我们的评价。

＞ 财富并不代表占有物的多少，而是拥有多少我们渴望的东西。它是相对的，相对于人们的欲望。任何时候，不管我们占有的财物多么丰富，只要我们还在追求某种我们不可能得到的东西，我们就谈不上富有；相反，如果我们总是满足于我们现时的拥有，不管实际占有的东西多么匮乏，我们是富有的。

＞ 被人害怕远比被人爱戴安全。爱戴受感恩纽带的维系，但因为人总是极端自私，因此只要人们一有利己的机会，就会打破这种纽带。但害怕建立在对惩罚的恐惧上，而对惩罚的恐惧则是永远有效的。

＞ We are here to add what we can to life, not to get what we can from life.

＞ Good judgment comes from experience, and often experience comes from bad judgment.

＞ 生活就是用一种焦虑代替另一一种焦虑，用一种欲望代替另一种欲望的过程——这样说，并非我们永远都不要去努力克服焦虑，或不要努力去满足某种欲望，而是要求我们在努力追求的过程中国要明白一个道理：我们的任何一个目标向我们提供一劳永逸的保证，按照目标本身的意思，是不可能实现的。

＞ 想结交一个朋友，就请他帮你一个忙。因为人们总是更容易记得帮别人做过什么，而把别人帮自己的事情忘掉。

＞ 谦逊的人别人不一定知道你的谦逊，但狂妄的人别人很快就知道你狂妄。

＞ iCon里，Jobs说到：设计是在一个人工创造的基本精神上，最后以产品或服务的一个又一个的外层来表达自己。

＞ 除非你知道什么是多余，否则永远没有办法知道什么叫做足够。

＞ 每一段感情的发生与结束，其实都是场记忆的战争。受过伤害的，必将在新一轮关系的最初就迟疑畏惧，甚或仓皇退缩，因为他记得那么清楚。他害怕的，不是眼前的人，而是过去的人。他不只是在和新认识的朋友交往，他同时还在和自己的记忆协商、谈判与作战。对方可不知道，这样的关系何等艰难，因为与他角力的是一些过去的陌生人。

＞  Experience is what you get when you didn’t get what you wanted.
      经验是在你无法获得想要之物时才会得到。

＞  Brick walls are there for a reason: they let us prove how badly we want things.
阻挡你的障碍必有其原因。这道墙并不是为了阻止我们，这道墙让我们有机会展现自己有多想达到这目标。这道墙是为了阻止那些不够渴望的人，它们是为了阻挡那些不够热爱的人而存在的。

＞  Love like you’re eighty, fuck like you’re eighteen.

＞  Pain is inevitable, suffering is optional.

＞  好的音乐，从心出发，到达心。

＞ 将所有传统的节拍韵律节奏逻辑拆解打碎。

＞ 在理性的控制下倾泻着失控的激情，在表面失控的激情内蕴藏着隐忍的理性力量。

＞ Great minds discss ideas; Average minds discuss events; Small minds discuss people.

＞ 这个国家和生活在其中的每个人的记忆，正面临着两种危险的趋势。一方面，政治权力仍有着很强的压制，国家机器选择一部分 记忆，压迫另一部分记忆，并这些记忆统一与固化，通过强大的宣传灌输给每个人，用这种 单一的集体化记忆取代个人记忆；另一方面，蜂拥而来的碎片式信息，正在瓦解逻辑，消除 记忆的深度，我们都不自觉的沦为了“现代文盲”。

＞ 情深不寿，强极则折。谦谦君子，温润如玉。

＞ The true man wants two things: danger and play. For that reason he wants woman, as the most dangerous plaything.

＞ 音乐是被量化的声音，声音要宽广的多。

＞ How often do you find the right person? Once.

＞ People might not get all they work for in this world, but they must certainly work for all they get.

＞ 女孩以为依附着一个温暖才能将生命继续，其实燃烧的都是她们自己。跟谁借一段日子借一点温暖，自己点燃火苗温暖自己的掌心。离开的时候别忘记有风度地笑着说谢谢，谢谢男孩无意识借给女孩的眼角眉梢，那根火柴那点光明。虽然是假的，却很甜蜜。所以，失恋的女孩们。你们并没有失去，因为你们其实爱的都是自己。

＞ 在格林斯潘的回忆录《动荡年代》中，后记的最后一句话是：我知道我这本书里一定有很多错误，可是真遗憾，我不知道这些错误在什么地方，如果我知道它们在什么地方，那它们就不会在那里了。

＞ 她同我作戏，我回报以演技。

＞ 谎言与誓言的区别在于：一个是听的人当真了，一个是说的人当真了。

＞ Everything you want in the world is just right outside your comfort zone.

＞ 同女人做爱和同女人睡觉是两种互不相干的感情，前者是情欲——感官享受，后者是爱情——相濡以沫。

＞ 别把生活概念化——今天许多人热衷于写传记，就是想将自己的生活编织成看上去像是原因、结果、失败、成功的光辉历程。我们已太习惯用逻辑和概念的方式理解生活，正是这种方式使我们的真实生活从未进入我们的视野，成为被遗忘的存在。[……]比如现在有些年轻人出现了感情问题，他们往往要用很多道理为自己的行为辩护， 说是人生不应当平平淡淡，爱情就是不顾一切，轰轰烈烈，否则就是白活了一生。这似乎是对情感世界的倚重，但实际上是用抽象概念和推理理解了情感。真实就在这些概念和推理中被遮蔽了。

＞ 賺大錢的時候時間很昂貴，窮的時候時間也不要錢。

＞ 死不是生的对等，而是潜伏在我们的生之中。

＞ 有些人的生活胜过我们千倍万倍，但我们能心安无事；而另一些人一丁点的成功却让我们耿耿于怀，寝食不安。我们嫉妒的只是和我们处在同一层次的人，既比照群体。世上最难忍受的大概就是最亲近的朋友比我们成功。

＞ 对待快乐用本能，对待不幸用理智。

＞ 年轻时候的那点锐气都就着姑娘射没了。

＞ 很多事都介于“不说憋屈“和“说了矫情“之间。

＞ 人永远不知道谁哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见了。

＞  历史、范围、原因、影响、作用——反作用、未来。
     人物类特写的报道要点：历史、性质、价值和标准、影响、反作用、未来。

＞  最足以显示一个人的性格的，莫过于他所嘲笑的是什么东西了。

＞  You can’t connect the dots looking forward, you can only connect them looking backwards. So you have to trust that the dots will somehow connect in your future.

＞ Information, Insight, Inspiration. 信息量、洞见、启迪。

＞ Stay hungry, stay foolish.

＞ Sometimes, home is just a feeling.

＞ The future is already here – it is just unevenly distributed.

＞ To be is to do.

＞ If it’s stupid but works, it isn’t stupid.

＞ Talk sense to a fool and he calls you foolish.

＞ The best way out is always through.

＞ 说来话长，很复杂，其实我觉得简直无从说起，说也说不清。无疑需要从头说起，这么一来先就叫人感到心烦，不过，总括起来说，我觉得我这种情况和其他别的人并没有什么两样，没有什么不同。

＞ 有的时候，也没有什么值得说的，也没有什么可看的。就是千千万万细枝末节使得一切发生变化。一切都以你的情绪为转移。

＞ 我向往的不是这种变化，什么旅行呵，什么看看沿海的城市呵。我们向往的变化，作为开始，就是自主，能掌握、占有一些什么，哪怕是一些无关紧要的东西，但必须是属于我，属于我的一个地方，一个房间，反正属于我就行。

＞  To  make something special, you just have to believe it’s special.

＞  Yesterday is history, tomorrow is mystery,  but  today is a  gift. That is why it’s called the present.

＞  我们从年轻变得成熟的过程，不过是一个对自己的欲望、言行的毫无道理与荒唐可笑慢慢习以为常的过程，某一天 ，当我明白其实我们并不具备获得某种幸福的天性，年轻时长期折磨我的痛苦便消逝了。

＞  有策略的输也是一种赢。

＞  人的欲望前后矛盾，瞬息万变，混乱不堪，牵着你的鼻子让你疲于奔命。对于人类来说，欲望和厌倦是两大支柱，交替出现支撑着我们的人生。一切选择都与这两样东西有关。

＞  Where all think alike, no one thinks very much.

＞  一段成熟的感情，会让你明白什么是对的。什么是错的。而没有学习能力的人，终将不断被淘汰。年轻的时候，我已为此吃过太多的苦头。那个时候我在对方犯错的时候不懂得说不，在自己犯错的时候不懂得说对不起。其原因就是因为自己过度地纵容了对方。所以认为对方也应同等纵容自己，不需要说对不起。一个爱我却永不纵容我的人，让我明白之前的一切失败都源于纵容。

＞  爱情是发生在两个人之间的一种共同的经验——不过，说它是共同的经验并不意味它在有关的两个人身上所引起的反响是同等的。世界上有爱者，也有被爱者，这是截然不同的两类人。往往，被爱者仅仅是爱者心底平静地蕴积了好久的那种爱情的触发剂。每一个恋爱的人都多少知道这一点。他在灵魂深处感到他的爱恋是一种很孤独的感情。他逐渐体会到一种新的、陌生的孤寂，正是这种发现使他痛苦。你必须记住，真正的故事发生在恋爱者本人的灵魂里。

＞  一个人也许一辈子都无法得到适合自己、自己也适合对方的人，幸福却是绝对有可能拥有的，好像一句话说的：“幸福是唯一一种自己没有也可以给予他人的东西。”我能给予的，也是我为自己创造的。

＞  在中国最有能力的商人是最伟大的人性观察者，他们可以在商业情景中分析人性的因素。西方律师寻找法律上的漏洞和证据，而中国人则找到可以帮他们从各个方向把利益拱出来的人。

＞  开始是为了结束。奇遇是不能加延长线的。它的意义来自它的死亡。我被永不复返地指引向这个死亡——它也可能是我的死亡。   —萨特

＞  Try to learn something about everything and everything about something.

＞  关注大画面：你要时不时地从正在做的事情中抬起头来想一想。问自己一些最基本的问题：你正在做的事情对解决问题究竟如何？它是如何推进你的思路的？这是不是你现在正在进行的最重要的事情？如果它没有多大的帮助，你为什么还要做呢？

＞ 我总是在寻找具有分析思考能力的人，他们可以把问题分解成其组成部分。我想要的是他们知道如何把问题组织起来的证据。我还要看商业判断能力，以及这个人明白他自己的解决方案的含义的感受。
    在一个进行面试的例子中，面试者想看的是被试者看待问题的能力，而不是她的回答正确与否。像绝大多数商业问题一样，不存在什么真正的答案。要求把问题分解成各个部分、问相关的问题，并且在必要的时候做出合乎情理的假设。

＞ 这是一个无权看cnn的国家，这却是一个有权抵制cnn的国家。

＞ 体察在当下自己的行动和情绪，寻找到向下一阶段发展的路径，以及在当下的过程与目标的实现中享受到乐趣。

＞ MECE：相互独立，完全穷尽。用最高的条理化和最大的完善度理清你的思路。MECE从你的解决方案的最高层次开始——列出你所必须解决的问题的各项组成内容。当你觉得这些内容已经确定以后，仔细琢磨它们。是不是每一项内容都是独立的、可以清楚区分的事情？如果是，那么你的内容清单就是“相互独立的”。是不是这个问题的每个方面都出自所列内容的一项〔而且是惟一的一项〕，也就是说，你是不是把一切都想到了？如果是，那么你所列的内容就是“完全穷尽的”。

＞ The reasonable man adapts himself to the world; the unreasonable one persists in trying to adapt the world into himself. Therefore, all progress depends on the unreasonable man.

＞ 曾经相信过历史， 后来知道，原来历史的一半是编造。 前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远掩盖，无法复原。说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。

＞ 曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。

＞ 譬如国也许不可爱，但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信，但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也 许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来 就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙 ，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。

＞ “我已做了这件事。”我的记忆说。“我曾不能做这件事。”我的自豪说，并且保持为无情的。最后，记忆让步了。

＞ 智者作为天文学家。——只要你把星星感觉为一个“在你上面”的东西，那么你仍然缺乏认识者的目光。

＞ 谁蔑视自己，谁毕竟总是还同时作为蔑视者重视自己。

＞  对内心冲动加以克服的那种意志，最终却只是另一个或其他许多的内心冲动的意志。

＞ 对悲剧的东西的感受是随感性而增减。

＞  不仅我们的理性，而且我们的良心，都服从我们的最强大的欲望，都服从在我们心中的这个专制君主。

＞  We always overestimate the change that will occur in the next two years and underestimate the change that will occur in the next ten.

＞  你强调某个东西是双刃剑，其实仅仅是在强调它坏的方面。

＞  为何要在茫茫人海寻找灵魂唯一之伴侣，自己是唯一伴侣，他人不过是路边风景，就如你坐在火车上，看得到风景在出现，消失，又出现，一直此起彼伏，那是因为你在前进。你只能带着自己去旅行。对他人，可以善待，珍重，但无需寄以厚望。没有人可以解决我们的内心。

＞  时间有限，所以不要把时间浪费在别人的生活里。不要被条条框框束缚，否则你就生活在他人思考的结果里。不要让他人的观点所发出的噪音淹没你内心的声音。最为重要的是，要有遵从你的内心和直觉的勇气，它们可能已知道你其实想成为一个什么样的人。其他事物都是次要的。

＞ 我们观察问题的根源，主要是有两种感知时间的方式。对一些人来说，事实是永不停止的变化。世界在沸腾的变革之中。对抗竞争的法则是很血腥的。所有事物都倾向于转化成它的对立面，这正是引起变化的原动力。历史是暴力的记载。时间就意味着斗争。变化和浮动是唯一可靠的纪年。持续性是虚幻而不真实的。如果运动停滞，宇宙就会崩溃，时间也就不能继续下去。
对另一些人来说，只有停留并能继续的东西才是真实的。流转、运动和变化纯粹是表面现象。如果变化是真实的，那么静态就是虚假的。如果变化是不真实的，那么静态就是确定的。柏拉图的二元论告诉我们，存在着一个关于各种形式的世界，真实并且恒定，独立于时间之外而且还不会发生改变：一个永恒的世界。但是还有另一个属于感性事物的世界，它建立在表象和变化的基础之上，在另一个充满斗争的时空之外，证明了一种形式时间的可行性。一旦时间和空间被事与物所占据，万事万物便在同一个天空下并存，发生在时间的背景下。

＞ 酒这东西很奔放，但是酿造的时候很压抑，很像男人成长的过程。心怀抱负，但是放不开。等到行为上慢慢放开了，心里还是别别扭扭。直到有一天彻底洒脱了，回头看自己，是是非非一目了然。

＞ 真正有爱的人，不可能单凭爱的感觉行事。
真正的爱，来自双方心灵的意愿，而不是一时冲动。真正的爱，是自我决定和选择，无论爱的感觉是否存在，都要奉献出情感和智慧。时刻都有爱的感觉，诚然是一件好事，而爱能否持久地延续，取决于我们是否有爱的意愿，是否有奉献精神。
爱的感觉，也许是无限的，爱的火苗，随时可能在心头燃起，但是，我们能够付出的爱有限，不能随意选择爱的对象。真正的爱不是忘乎所以，而是深思熟虑，是奉献全部身心的重大决定。
真正的爱，其价值在于始终如一的行动，这远远大于转瞬即逝的感觉或者精神贯注。真正的爱出自自我意愿，只能依靠实际行动来证明。“爱”与“非爱”的区别，正如“善”与“恶”的区别，有着各自客观的、既定的标准。爱是行动，不是空想，爱是一种客观存在，不是头脑的主观意象。
坚持实现自我完善，是爱的基本前提，这就如同我们必须坚持多走一步路（或者多走一里路），才可以逐步对抗与生俱来的惰性，抵御因恐惧而产生的排斥心理。扩充自我界限，意味着摆脱惰性，直面内心的恐惧，这就是说，爱可以使我们勇气倍增。所以，爱也是获得勇气的一种特殊形式。爱是为培养自我和他人心智的成熟，持续努力而表现出的一种勇气。
爱最重要的体现形式，就是关注。我们爱某个人，一定会关注对方，进而帮助对方成长。
爱，就像我们经常看到的那样，接受者要懂得给予，给予者也要懂得接受，它其实是一种“双向车道”，一种典型的互惠行为。
爱，意味着自我完善，即让自我进入陌生领域，塑造出不同的、崭新的自我。在此过程中，我们接触的是从未接触过的事物，并由此获得改变。不熟悉的环境、不同的规章制度、陌生的人、事物和活动，都可能使我们面对痛苦，并由此而产生畏惧。人人都有对抗畏惧的方式，我们宁可拒绝改变，也不愿忍受改变带来的痛苦，此时，我们最需要的就是勇气。勇气，不意味着永不恐惧，而是面对恐惧也能坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的未来。在某种意义上，心智的成熟（也即爱的实质）需要勇气，也需要冒险。

＞ Once you get the words down on paper, in print, they start to make sense. It’s like you don’t know what you think until it dribbles from your brain down your arm and into your hand and out through your fingers an shows up on the computer screen, and you read it and realize: That’s really true; I believe that.

＞ 杯：为了终止水无止境的流动。  回形针：不只是办公室里分类文件的工具，而是温和地抗拒散乱，坚定地抓住秩序，本身就是一种伦理。  钥匙：拥有谁在门内、谁在门外的控制权。  学摄影：在电影院中学风格，用镜头练眼光，除了看面相之外，让自己比以前更会看人。

＞ 一个国际惯例，一个中国国情。有了这两条，任何事情都能回答你。该符合国情的时候他给你讲国际惯例，该符合国际惯例的时候他给你讲中国国情。

＞ 找一个常量，在你心里足够稳定的东西，你最在乎的，人或事、物都可以，人代表感情， 事物代表着兴趣，然而从某些程度上讲感情最脆弱，也最稳定（事物正好相反）。你只要仍紧攥着自己的“常量”，你就是幸福的，不应再感到迷茫。

＞ There is no present. There is only the immediate future and the recent past.

＞ The best thing of the worst thing is that things could not be even worse.

＞ To establish a strong social self to protect the unique inner self.

＞ 幻想的一大好处是可以跳过很多很多艰辛的中间过程，直接到达你的理想。

＞ 我的爱人发誓她是真诚的。我真的相信她，虽然我知道她在说谎。

＞ 忧虑是最可以用意志力消灭的东西。

＞ 人才是生产力，人品是粘合剂，人性是大金矿，人脉是发动机。

＞ Small firms found innumerable opportunites supplying parts and services to mulinational investors. But their ability to move up the value chain was inhibited by a lack of scale that left them without resources for reasearh and development. Tycoons, on the other hand,had scale and access to captial,but were rarely interested in working in the export sector. The reason is simple.Exporting is a globally competitive business.

＞ The real art of conversation is not only to say the right thing at the right place but to leave unsaid the wrong thing at the tempting moment.

＞ 在一切有理由被称为美的事物上都存在着这样一种似是而非的现象：它外在地显现着。美不应是外在的显现本身，它应是某种实体性的东西。

＞ 认识一个人的唯一方式是不抱希望地去爱那个人。唯有不带任何希冀地爱着，才能深切体会到所爱之人在自己心中的存在。

＞ 很多人，在該遇見的時刻，就會自然的相遇或重逢。
很多以為早已失聯遠去的人事物，在某個人生點上，也許自然的就回來了。
這種感覺很有趣，就像是人成長到一 定的年歲，在這樣的時間點上，其實對於自己與身邊的一切，掌握度都更高了，卻更要懂得放手，放下自以為是的偏執，學習跟著生命的自然韻律而行，隨遇而安。
有的時候，我會抗拒不希望的變化，疑惑為什麼變化常以難以捉摸的方式，排山倒海的來到，然而在所有的挑戰疑惑徬徨挫折之餘，我真正從中得到的，經常是出乎 意外的生命禮物。
回首看自己一路走來的路，經常都不是一條直線，很多事看似並沒有在我想要的時刻，以我所希望的方式發生，然而許多夢想和 對自己的期許，卻也一點一滴的，以奇妙的形式，水到渠成的實現。

＞ 一個女人的衣櫃就像一部傳記、一個黑盒，裡面藏關於她的年齡和性格等無數秘密。

＞ 没有什么东西比真实更贫乏了，如此无非是如何想就如何表达。在这样的情况下如实写下的文字甚至连一幅差劲的照片都不如。当我们如此地准备用文字相机记录真实时，面对这样的文字镜头，真实实况不会老老实实地站着不动，也不会展现和蔼可亲的面容。是啊，真情实况想要的是有东西通过有力的一击将它从自我沉睡中激发出来。它必须具有震撼力，必须能将人内心深处沉睡着的世界激发出来，无论是通过喧嚣、音乐还是通过大声呼救。
——文学真实绝非如实地记录下眼见的事实，否则就会连最差劲的相片都不如。它必须具有震撼力，必须能将人内心深处沉睡着的世界激发出来。因此，作家必须具有警觉，具有对进入沉睡状态之心灵世界的警觉。

＞ 一个人在即将离开熟悉的城市时，对该城市的留恋就像面对一本喜欢的书将被扔进纸箱运走一样。

＞ 梦中，我用枪结束了自己的生命。枪响的时候，我没有醒过来，而是对自己躺着的尸体看了一眼。看完之后我才从梦中醒来。 ——要改变自己而不终止现有的自我是不可能的。

＞ 问题在那里的时候，答案也自然就有了。

＞ Dare to be great, dare to be alone.

＞ 以事实为基础，严格的结构化，以假设为导向。

＞ 不要束縛，不要纏繞，不要占有，不要渴望從對方的身上挖掘到意義，那是註定要落空的東西。而應該是，我們兩個人，並排站在一起，看看這個落寞的人間。有兩個獨立的房間，各自在房間里工作。一起找小餐館吃晚飯。散步的時候能夠有很多話說。擁抱在一起的時候覺得安全。不干涉對方的自由。不對彼此錶白。錶白是變相的索取。很平淡。很熟悉。好像他的氣味就是你自己身上的氣味。不管在何時何地，都要留給彼此距離。隨時可以離開。很安靜的時候，即使他在身邊，也像是自己一個人。有一致的生活品味。包括衣服，唱片，香水，食物。不太會想起對方，但纍的時候，知道他就是家。但是，這不是愛情。

＞ 我们童年时和重要亲人的人际关系互动，都会被我们内化到内心深处。我们的一生，便是将这些内在的关系投射到外部的人际关系上的一生。当然，成年后的外部人际关系也会部分地改变内在的关系，但这很难。恋爱，其实是将我们在童年与父母等家人形成的内在关系模式淋漓尽致地投射到成年后与爱人的外部关系上来。于是，童年与家人关系和谐的人，恋爱时的关系较容易达到和谐，童年与家人关系冲突太激烈的人，恋爱时的关系较容易产生冲突。这种投射是相当恒定的，与年龄关系不是很大。

＞ Instinct is the nose of the mind.

＞ The role of a writer is not to say what we all can say, but what we are unable to say.

＞ A man with a watch knows what time it is. A man with two watches is never sure.

＞ 我们所没有的，我们从朋友那里寻得。

＞ 美只属于能领悟美的人，而不属于仅仅拥有美的人。

＞ 音乐本是一种能帮你轻灵地超凡脱俗，超越庸俗世事的力量，而非情感拐杖。

＞ Many people think they are full of niubility, and like to play zhuangbility, which only reflect their shability.

＞ 书籍告诉我们任何其他一种交流方式都不能告诉我们的：把我们所有的能力都综合起来，认识我们自己，让我们在这个世界、在自己身上也在他人身上完善自己。
书籍告诉我们，我们的生命里充满机遇，这些机遇能把希望变为经验，并把经验变为命运。
书籍告诉我们，总是有他者的存在，总是有其他人的存在，我们的人格的完善不在于光想着自己，而在于关注别人。
书籍是通过语言对感觉实行的教育。

＞ 自由本身就是一个第一人称单数的制度。保持个人的内在价值是一种在“我”的名义下的自由。但当自由跳出“我”的界限时，它发现没有人可以按自己的方式享受自由。自由首先是属于第一人称单数的，但它只能在三个人称复数间维持。我的自由是由“我”、“我们”、“你们”和“他们”构成的。这种在我的自由的“我”和别人的世界间建立起的紧张关系可以是充满斗争的，但总是具有创造性的——既然自由意味着我的可能性，那么只有当它也意味着别人的可能性时，才是真正的自由。

＞ 在交流学中，差异的信息才是重要的。与你想的一样说了等于白说，不能对你有所帮助。知道你想听什么就说什么，这是一种迎合，目的是控制你，不是帮助。自己有相反的意见，却不想干扰你，甚至附和你，这是脱责。

＞ 真正的智力是人类对存在的知觉能力，不是学到的科学知识。

＞ Where body can’t travel, but mind flies.

＞ If you want to go fast, walk alone; but if you want to go far, walk together.

＞ QQ森严的虚拟等级制度是对我国阶级构成的最好诠释。

＞ 如若你心中涌动起一种感觉，最好不要与它抗争。不管它是什么，你都可以由着它在你心中自然地游走。如此，它最终会在你心中开花结果，而且一定是你意想不到的花，意想不到的果。

＞ Society, my dear, is like salt water, good to swim in but hard to swallow.

＞ 专注和幸福、快乐一样，属于那种你越想抓住就越抓不住的事物。

＞ 相对于尚未得到的物品，人们通常会不合理地高估自己现在拥有的物品

＞我们的思想、见解、学识，可以从两个源泉中得来：一，从过去学者的遗籍；二，从社会、人生与自然的直接观察。第一种思想的源泉叫做‘读书’，第二种思想的源泉叫做‘自动的研究’，或‘自动的思想’。流弊中最大的风险，就是我们读书读久了，安于读书，习于以他人的思想为思想，渐渐的把自己‘自动研究’‘自动思想’的能力消灭了。

＞  读书是拿他人的头脑，代替自己的思想。读书读久了，当会使自己的思想，不能成一个有系统的自内的发展。我们的头脑中充满了许多外来的思想，这种外来的思想纷呈堆积，东一块，西一块，好像一堆乱石；不比那由我们自己心中亲切体验发展出来的思想，可以自成一个有生气的、有机体的系统。

我们要晓得古人留下来的书籍，好比是他在一片沙岸上行走时留下的足迹。我们虽可以从他这足印中看出他所行走的道路与方向；但却不能知道他在道路所看见的是些什么景物，所发生的是些什么思想；我们果真要了解这书籍中的话，获得这些书籍的益，还是要自己按着这书籍所指示的道路，亲自去行走一番，直接的看这路上有些什么景物，能发生些什么感想。

书籍中的知识，譬如武士的盾甲，一个强有力的武士，运用沉重的盾甲，可以自卫，可以攻战；一个能力薄弱的武士担负了一身沉重的盾甲，反而不能行动了。所以天才能多读书而不为书籍学问所拖累；普通人多读了书，反而减少了学识，对于社会、人生、自然失去了亲切的了解，只牢记了些书本中的死知识，不能运用，不能理解。

＞ 在大城市，我们生活在自己的小团体里，只能窥到世界的一部分。在小镇或村庄里，却没有什么小团体；人不够多。所以，在小地方，你必然能领略整个世界。每个人自己就是一个阶级，每个时辰都有新的挑战。

＞  Look down at me and you’ll see a fool. Look up at me and you’ll see your god. Look straight at me and you’ll see yourself.

＞  God, grant me the serenity to accept the things I cannont change, the courage to change the things that I can, and wisdom to know the difference.

＞  It must be considered that there is nothing more difficult to carryout, nor more doubtful of success, nor more dangerous to handle, thanto initiate a new order of things. For the reformer has enemies in allthose who profit by the old order, and only lukewarm defenders in allthose who would profit by the new order, this lukewarmness arrivingpartly from fear of their adversaries, who have the laws in theirfavor; and partly from the incredulity of mankind, who do not trulybelieve in anything new until they have had an actual experience of it.Thus it arises that on every opportunity for attacking the reformer,the opponents do so with the zeal of partisans, the others only defendhim halfheartedly, so that between them he runs great danger.

＞  其实百度最大的问题在于，它的品牌过于娱乐化，这也是导致它巨大的搜索量无法产生更高价值的重要原因。在中国，阿里巴巴越来越成为一个与娱乐绝缘的纯商业品牌，当这种品牌形象不断强化之后，结果就是，商业的事交给阿里巴巴，娱乐的事给百度。相对应的，Google越来越深地切入到数字化商务的每一个环节，它的大量的生产力工具、协同工具、营销工具等产品，最终将让Google成为一架商业发动机。单纯靠贴吧、知道、空间等产品聚拢用户的百度，很难产生 Google那样的商业牵引力。所以，百度考虑产品开发的三个问题，实际上可能误导百度将自己的品牌更进一步娱乐化。有时候，访问量并非那么重要，或者说需求并不是只能靠访问量来反映。如果你能提供一种让巨头都感到紧张的产品，比如Google Docs、阿里巴巴的管理软件，那么你就是在撬动一个巨大的商业。

＞  马化腾和李彦宏，这两个人应该算中国互联网上真正的知识英雄。马云不是，马云是个商人。新浪没有知识英雄，只有一个牛逼的总编辑。张朝阳更像个娱乐圈的腕儿。丁磊，眼光很准，运气很好，却始终拿不出绝活。IM和搜索引擎，是真正的绝活，并且马化腾和李彦宏都在各自的领域傲视群雄。这两个人都相当低调，也都相当决绝，戒心很重。在他们两人的眼中，几乎没有友军，所有人都是对手，所以他们迟早会进入对方圈定的地盘，大打出手。只不过，现在还不到决战的时候，小分队骚扰一下对方的情况会时有发生。相对而言，马化腾的优势要大一点，尽管他迟早也会和马云过招，但眼下，电子商务这块棋对他还很轻，即使弃子损失也不大。但对李彦宏而言，马云这个对手的正在成为一个越来越大的威胁。所以，他可能不得不先稳住马化腾，集中力量对付马云。马化腾、李彦宏、马云，新三国，有看头。

＞ 纠结于一种暧昧不清的情感模式，会问自己，什么是真正想要的？什么是值得珍惜的？什么是不必在意的？什么又是可以逐步实现的？

＞ 也许很长时间以后，我们才会发现,真正教会自己成熟与成长的，是追逐的过程而不是追逐的结果，而那些曾陪伴自己一起追逐梦想、栉风沐雨的人们，以及大家一起所经历过的那些事情，才是人生最宝贵的财富。

＞ 爱或不爱不是最重要的，重要的是合适不合适，选择一个人，其实就是选择了未来的一种生活方式。说的时候，其实也在竭力说服自己，忘记内心中那往日痴狂少年。

＞ 至于爱情，读书时会以为就是选择一个人，先选定那个你爱的，或者你认为是正确的那个人，接着，就是一生一世的守侯。毕业后，会发现王子公主、星月童话全是狗屁，恋爱谈多了，会搞不清自己是喜欢那个人，还是喜欢与他/她谈恋爱的那种感觉，常常以为会从一场感情中找到自我，实际上，做的却经常是娱人伤己的事情。

＞ 让人悲伤的并非是擦身而过，或者不曾遇见。而是走了几百万光年终于抵达你的面前，却不能再前进半步。彼此都知道，这是自己所能达到的最远距离。一步之遥，但是完全无能为力。没有以后，没有Happy Ending。只有最后一刻才知道，最美好的部分已经过去了，现在除了道别再没有别的事情。

＞ 人类的注意力比金钱更容易扩散。

＞ 奔驰怎么也不会想到，20世纪上叶梅赛德斯和卡尔·奔驰的合并造就的今天这个经典logo，在今天的中国却让一些有能力购买它产品的消费者望而却步。由于造型酷似汉字中的“囚”字，奔驰logo被赋予了一层新的含义。而显然在中国，这层含义对于那些买得起奔驰车的人而言，是最为忌讳的。与此相仿的还有林肯的铁窗造型和大众的铁丝网造型。由于奥迪最早是由四家公司合并而成的，所以奥迪四连环logo的寓意本为四兄弟联手。但是中国人显然认为它和一副已经关上的手铐颇为形似，这和人们对奔驰logo的另类诠释如出一辙。[...]中国人觉得雪佛兰的十字型logo非常像救护车的标致。[...]马自达logo在中国人眼里更像一个猫头鹰造型，而这种在中国被称为“夜猫子”的动物显然不是个吉祥的东西。别克的三盾logo，让害怕警察的中国人感觉到紧张。铃木略显卡通的“S”型logo在他们眼里显得十分滑稽。等等种种，不能尽述。这些在国际上万千宠爱集一身的logo显然对中国人超乎寻常的想像力准备不足。[...]一汽的“1”字型logo被笑称为和杰士邦包装盒上的“小雨伞”造型神似。长安汽车的logo则被说成一块带有墓碑的坟地。最近的一个中国品牌logo的笑谈发生在去年风光无限的奇瑞汽车身上，中国人忽然发现，奇瑞的logo——一个两脚的支架撑起一个圆圈，这个形象与中国传统追悼会上敬献的花圈了无二致。

＞ I came, I saw, I conquered.

＞ 男人，上半身是修養，下半身是本質；女人，上半身是誘餌，下半身是陷阱。

＞ 人们普遍认为精英管弦乐团是存在的。在欧洲，它们包括柏林爱乐乐团(Berlin Philharmonics)、维也纳爱乐乐团(Vienna Philharmonics)、阿姆斯特丹皇家音乐厅管弦乐团(Royal Concertgebouw of Amsterdam)、德累斯顿国家交响乐团(Dresden Staatskapelle)、莱比锡音乐厅交响乐团(Leipzig Gewandhaus)以及其它一些乐团——它们全都有悠久的传统。在美国，精英管弦乐团主要是“五大”乐团：波士顿、芝加哥、克利夫兰、纽约和费城。

柏林爱乐
该乐团是由国家出资、但自主经营的合作组织，这是劳斯莱斯(Rolls- Royce)旗下的乐团，以其传统和独立而自豪。

维也纳爱乐
这是一家国有歌剧乐团，在空闲时间经营自己的音乐会系列，该乐团拥有先天的保守主义美德。

皇家音乐厅管弦乐团
该乐团的传统要追溯到马勒(Mahler)和蒙格伯格(Mengelberg)，相对于柏林爱乐，该乐团的声音更为浓郁、清新和宜人。

克利夫兰管弦乐团
在乔治和赛佛伦斯音乐厅(Severance Hall)的帮助下，该乐团保持了它们的高雅，尽管自上世纪70年代以来指挥家更换了三次。

波士顿交响乐团
迄今为止，该乐团是美国最富有的乐团，拥有全球最一流的演奏大厅之一，它代表着美国的欧洲传统。

芝加哥交响乐团
铜管乐器，该乐团代表着美国纯粹的阳刚之气，这种特点是丹尼尔?巴伦勃伊(Daniel Barenboim)无法改变的。

拜罗伊特节日乐团(Bayreuth Festival Orchestra)
这些来自德国各省的音乐家每年有11周靠上帝赐予的美妙声音为生。他们的态度也都相当虔诚。

马林斯基剧院交响乐团(Mariinsky Theatre Orchestra)
该乐团以其黑色俄罗斯树木而独树一帜，其不倦的乐团经常给人留下这样的印象：它正为自己的生命演奏。

大都会歌剧院管弦乐团(Metropolitan Opera Orchestra)
这个歌剧管弦乐团拥有与之相匹配的交响乐资历，该品牌令其备受打击的同胞兄弟纽约交响乐团(Philharmonic)相形见绌。

启蒙时代管弦乐团(Orchestra of the Age of Enlightenment)
尽管只有21年历史，但动力十足的古乐器演奏者已经令该乐团在乐团精英队伍中占得一席之地。

＞ 再如历史教科书问题。我们就日本人的历史教科书问题已经抗议了很多年，可是我们自己的历史教科书呢。日本人是在美化，我们是在大量的筛选。[...]海峡两岸倒是达成一致的默契，只不过选择的出发点各不相同罢了。历史教科书这种问题，也许我们和日本，不过是百步笑百步吧。

＞ “Everything I’ve ever done, anything I’ve ever worked on creating, I always start by not comparing,” she says. “If you’re comparing, then you’re just repeating. The entire reason to do this magazine is to ask.”

＞ 强大的内心，并不是要有自己坚定的观点，应该是有思维无观点，没有观点就是没有成见，以“新鲜的眼睛”“初心”去观察一切，有思维，就是观察之后能有思维的能力。

＞ In America, you look at computer monitor; in China, computer monitors you.

＞ 乐谱应该在你的脑子里，而不是你的脑子在乐谱里——即使这是你写的曲子。

＞ 如果一定要选择，那就抛硬币吧。——不是硬币的正反面会告诉我们答案，而是硬币在空中的刹那，你心里会有答案。我们的意识不如下意识可靠。掷后的反应也很重要，通过是否希望再掷一次的反应来判断。

＞ A single death is a tragedy, a million deaths is a statistic.

＞ Even being alone is much better than sitting next to your lover and feeling lonely.

＞ The piano keys are black and whiteBut they sound like a million colours in your mind.

＞ 微软最可怕的，不是它垄断，而是它用6万人做出了一套标准，而这标准至少撬动了全世界600万名工程师。是这整个共生关系，让其他公司很难跟微软竞争。但谁也想不到，后来出现了Google，它用开放API的方式让任何人都可以将自己的想法、功能与Google的产品Mashup，而且，所有这些产品都可以用Adsense这个广告管道与Google实现利益共享。现在，也许Google用1万人，让1000万人跟它共生，这正是它和微软竞争的杠杆。

＞ 艺术家用谎言来述说真实，而政客用谎言来掩盖真实。

＞ If something quacks like a duck, walks like a duck, maybe it IS a duck.

＞ 大多数小孩在9 －10岁时已经比他 们普通的家长对于 互联网知道得多。 如果有天我们看到 有让小孩子控制家 长浏览内容而家长 们毫不知情的扩充 件，我不会感到惊 奇。小心，家长们 ！也许我们应该投 资更多的时间教育 我们的孩子，而不 是错误地寄希望于 我们能够防止我们 的孩子接触互联网 （上不好的东西） 。

＞ 那种认定，你没见过，没体验过，没吃过，就没有发言权的看法，是多么愚蠢，人是依靠想象力、而不是所谓的真实事物而生的。

＞ I learned that exposing your body to light will make you stay awake longer. Even shining a bright light on the back of your knee will confuse your body’s clock and make you less sleepy.

＞ 不要默读。人刚学会读书的时候会大声念出来，不过边看边默读的做法肯定不是高效的选择。念出来再反馈到大脑的速度会比较慢，应该直接靠眼和脑的配合来理解文字。

＞ 中国的民营企业为了海外上市，通常以个人名义在开曼群岛、维京、百慕大等地设立“特殊目的公司”（SPV），再以境内股权或资产对SPV公司进行增资扩股，并收购境内企业的资产，然后以SPV公司的名义在境外上市。这就是著名的红筹模式。

＞ 中国式的监管特色 — 部门关门立法，部门之间争夺行政权力。

＞  Don’t outlast your applause.

＞ Design is the look and the identity of the product, but also the usability, the packaging,the interface, even the retail experience.

＞ 公司估价典型例子：
Angel round:
 一般天使投资者不会要创业者设立option pool，所以计算很简单。
 Pre-money valuation: $1,500,000
 Founder shares: 10,000,000
 Per share: $1,500,000 / 10,000,000 = $0.15
 Raise (融资): $200,000
 New issue (新发股) for investors: $200,000 / $0.15 = 1,333,000
 Total Shares: 11,333,000
 Founder %: 10,000,000 / 11,333,000 = 88%

Series A round:
 Pre-money valuation: $6,000,000
 Per share: $6,000,000 / 11,333,000 = $0.53 错了！ 没有考虑option pool。大多数VC都要创业者把option pool考虑在pre-money valuation里。怎么算？
Option pool一般是post-money valuation的10%到25%。算20%。
 Raise: $3,000,000
 Post-money valuation: $9,000,000
Option pool “value”: $9,000,000 * 20% = $1,800,000
 “Real” pre-money valuation: $6,000,000 – $1,800,000 = $4,200,000
 Per share: $4,200,000 / 11,333,000 = $0.37

New issue for investors: $3,000,000 / $0.37 = 8,095,000
 Option pool: $1,800,000 / $0.37 = 4,857,000
 Total Shares: 24,286,000
 Founder %: 10,000,000 / 24,306,000 = 41%

Series B round:
 Pre-money valuation: $40,000,000
 Per Share: $40,000,000 / 24,306,000 = $1.65
 Raise: $10,000,000
 New issue for investors: $10,000,000 / $1.65 = 6,052,000
 Total shares: 24,306,000 + 6,052,000 = 30,358,000
 Founder %: 10,000,000 / 30,358,000 = 33%

Series C round:
 Pre-money valuation: $150,000,000
 Per share: $150,000,000 / 30,358,000 = $4.94
 Raise: $30,000,000
 New issue for investors: $30,000,000 / $4.94 = 6,072,000
 Total Shares: 30,358,000 + 6,072,000 = 36,430,000
 Founder %: 10,000,000 / 36,430,000 = 27%
股份总数越来越多，而创始者的股份一直是10,000,000。留意：当初“20%”的option pool，现在只有4,857,000 / 36,430,000 = 13%。可能也发的差不多了。Series C投资者可能会要增加option pool，会进一步稀释创业者股份。

IPO:
 Pre-money valuation: $400,000,000
 Per share: $400,000,000 / 36,430,000 = $11.0
 Raise: $100,000,000
 New issue at IPO: $100,000,000 / $11.0 = 9,108,000 (这里假设IPO时，没有现有股东套现，卖secondary shares）
 Total shares: 36,430,000 + 9,108,000 = 45,538,000
 Founder %: 10,000,000 / 45,538,000 = 22%

＞ "機車"表示某人很討厭、很麻煩、很下流、很小氣、很龜毛、很挑剔、很刻薄…..到後來已經發展成很多種對負面個性的解釋了。龜毛…說好聽點是"要求完美堅持原則"，說難聽點是"挑三揀四斤斤計較"。但是這樣解釋好像也不盡然。

＞ 当你长久地注视着镜面时，你的面目是模糊的，甚至失去了分辨自己五官的能力。它们漂亮或不漂亮，组合得协调与否已经不再重要，你会发现你正在接近你的本质，你的始终隐藏的内心世界。你正在把镜子里的家伙的面具一层层地剥下来，这过程真让人不愉快。各种平日你一直在躲避的情绪——懊悔、愤怒、惭愧，似乎都用心险恶地露出它们的狰容，而你的内心世界似乎也正在被各种混乱的情感所搅拌。你正在逐步地逼近你的内心，镜子里的那个家伙有点熟悉，更多的却是陌生。每一面镜子都具有穿透效果，它让我们看到一个复杂得令自己吃惊的自己，它几乎形成一个巨大的黑洞，一点点地吞噬那个熟悉的自己。

＞ And my life is changed forever. But then, at what moment, of all our moments, is life not utterly, utterly changed, until the final, the most momentous change of all?

＞ The only way you can know where the line is, is if you cross it.

＞ Knowledge is vital. But knowledge is nothing without understanding.

＞ 十年过去了，不知是我日渐成熟，还是失去了敏感，我对于中国前途的预测失去了兴趣。悲观主义论调不再吸引我，《黄祸》中末日景象看起来一点也不可能上演。那本轰动一时的作品《即将到来的中国崩溃》，所陈述的一切问题都确凿无疑，但是几年过去了，中国变得更强大而非更虚弱，全球担心的是“中国的崛起”，而不是“中国的崩溃”。这些崩溃论调让我想起《北华捷报》在1868年疑问：“什么是保持中华帝国完整的力量？……每年都预期它会灭亡……然而，在麦基洗德（《旧约》中的人物）的时代就充满活力的帝国还可以比所有成长中的年轻国家存活得要久，并且当所有的欧洲之国和君权被打倒摧毁时，她仍然保持了一种持续不断的活力。目前，什么是在那个地方把广大不调和的领地结合于一体的纽带呢？”中国的故事真是说不清，可以使别的国家社会崩溃的力量，在中国可以被轻易的消化掉。

＞ 离开你的情人有五十种借口，但离开这架飞机却只有八个出口。请在找情人之前，先找到出口。

＞ 中国人大的三千名代表并不代表人民监督政府，而是代表领导人监督十三亿臣民。在这个到处着火的国家，他们是政治消防队。

＞ LOVE versus MARRIAGE

Love is holding hands in the street.
Marriage is holding arguments in the street.

Love is dinner for 2 in your favorite restaurant.
Marriage is a take home packet.

Love is cuddling on a sofa.
Marriage is one of them sleeping on a sofa.

Love is talking about having children.
Marriage is talking about getting away from children.

Love is going to bed early.
Marriage is going to sleep early.

Love is losing your appetite.
Marriage is losing your figure.

Love is sweet nothing in the ear.
Marriage is sweet nothing in the bank.

TV has no place in love.
Marriage is a fight for remote control.

Love is 1 drink and 2 straws.
Marriage is "Don’t you think you’ve had enough!".

＞ Marketing Concepts

You see a gorgeous girl at a party. You go up to her and say: "I am very rich. Marry me!"
  – That’s Direct Marketing.

You’re at a party with a bunch of friends and see a gorgeous girl. One of your friends goes up to her and pointing at you says: "He’s very rich. Marry him."
  – That’s Advertising.

You see a gorgeous girl at a party. You go up to her and get her telephone number. The next day, you call and say: "Hi, I’m very rich. Marry me."
  – That’s Telemarketing.

You’re at a party and see a gorgeous girl. You get up and straighten your tie, you walk up to her and pour her a drink, you open the door (of the car) for her, pick up her bag after she drops it, offer her ride and then say: "By the way, I’m rich. Will you marry me?"
  – That’s Public Relations.

You’re at a party and see gorgeous girl. She walks up to you and says:"You are very rich! Can you marry me?"
  – That’s Brand Recognition.

You see a gorgeous girl at a party. You go up to her and say: "I am very rich. Marry me!" She gives you a nice hard slap on your face.
  – That’s Customer Feedback.

You see a gorgeous girl at a party. You go up to her and say: "I am very rich. Marry me!" And she introduces you to her husband.
  – That’s demand and supply gap.

You see a gorgeous girl at a party. You go up to her and before you say anything, another person come and tell her: "I’m rich. Will you marry me?" and she goes with him.
  – That’s competition eating into your market share.

You see a gorgeous girl at a party. You go up to her and before you say:"I’m rich, Marry me!" your wife arrives.
  – That’s restriction for entering new markets.

＞ 寂寞跟孤单是不一样的，孤单只表示身边没有别人，而寂寞是一种，你无法将感觉跟别人沟通或分享的心理状态。

＞ 凡是盘剥老百姓的生活层面，都“与国际接轨”了，凡是惠及百姓生活的都与“为人民服务”这一宗旨脱轨了。

＞ 抽煙是一種情緒輸送，你把不健康的尼古丁跟焦油吸到肺部裡，然後把不健康的心情跟情緒吐出來，既然都是不健康的，就不需要再去多想些什麼。

＞ 蓝海战略的三条准则，重点突出、与众不同和主题令人信服。

＞ 无论大国小国，国民的幸福感受是第一位的，把国民压到最小，把国家放到最大，这种斯巴达式帝国，早就证明了是泥足巨人，行之不远。大国与小国并不重要，重要是要有大国民：他们的幸福是放在第一位的；他们不幸福了，就有资格抱怨、不满、用选举把做不好的人换下来。也正是因为这点，最大多数人的最大多数幸福，才是一个政府及一个国家的最终追求。不幸福的人多了，你连存在的合法性都会受到质疑。

＞ 大概是近代史上受到的屈辱太多，我们这个民族对于国家的荣誉和自尊总是有那么一点过分的敏感，而GDP的增长给了我们这样一个机会，“为中华民族的伟大复兴”。只是这种建立在数字和物质成就上的自信总是显得中气不足，否则我们也不会以酸葡萄的心理来揣度奥斯卡和诺贝尔：我们需要外部来证明自己。如果真的把中国看作一个大国，那么他缺乏的不只那种应有的傲气，最重要的是她还没有实现“最大多数的人的最大幸福”。

＞ There are two types of people–those who come into a room and say, "Well, here I am!" and those who come in and say, "Ah, there you are."

＞ 中国历史不就是这样上演的，用新的一层掩盖住旧的一层，人们总是站在血迹与尸体上歌唱，没人会记住发生了什么。在很多时刻，麻木与健忘，的确是中国人应对社会中的暴力与动荡的主要武器。

＞ 电话传输400Hz到3400Hz的声音。

＞ 在我们日渐相信中国正在震撼世界时，中国给予世界的首要影响是来自于数量上的，而非其他什么原因。＂印度+中国＂的狂热在全球的媒体与学术讨论会上的蔓延着，但到目前为止，人们一想起印度仍是她的呼叫中心的印度英语，而中国则是沃尔玛超市里的海量廉价商品，它们可能让人惊诧，却不会引人尊敬。当然，历史的进程经常出人意料。17世纪的法国人相信只有专制主义才能促进社会进步，他们不会相信那个由斤斤计较的小店主构成的英国日后会领导世界；19世纪的英国人也不会相信，那个粗俗不堪的美国，日后会成为世界政治与文化的中心；即使到了1960年代，日本的产品还是廉价与质量差的代名词，人们不会想到她将创造新的消费潮流。中国必然在这一序列中吗，她的发展将为世界历史带来某种全新的启示吗？

＞ 每个人身上都存在着种种奇特的可能性。如果过去不曾出现在之中投下某种历史的影子，现在会满装着各种各样的未来。但遗憾的是，人只能有一种过去，它又只能预示着一种未来，它把未来投影在我们面前，就像在空间的一座没有尽头的桥梁。

＞ 无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。

＞ 何必向不值得的人证明什么，生活得更好，乃是为你自己。

＞  如果有人用钞票扔你，跪下来，一张张拾起，不要紧，与你温饱有关的时候，一点点自尊不算什么。

＞ 两个人的适配是一种内心感觉，而不是一种视觉，千万不要因满足视觉而忽视感觉。

＞ When I speak of writing, the image that comes first to my mind is not a novel, a poem, or a literary tradition; it is the person who shuts himself up in a room, sits down at a table, and, alone, turns inward. Amid his shadows, he builds a new world with words. This man―or this woman―may use a typewriter, or profit from the ease of a computer, or write with a pen on paper, as I do. As he writes, he may drink tea or coffee, or smoke cigarettes. From time to time, he may rise from his table to look out the window at the children playing in the street, or, if he is lucky, at trees and a view, or even at a black wall. He may write poems, or plays, or novels, as I do. But all these differences arise only after the crucial task is complete―after he has sat down at the table and patiently turned inward. To write is to transform that inward gaze into words, to study the worlds into which we pass when we retire into ourselves, and to do so with Patience, Obstinacy, and Joy.

＞ 淳平困意上来了，没办法应答。她出口的话语在夜间空气中失去了作为句子的形状，混杂在葡萄酒轻微的芳香中，悄然抵达他意识的深处。

＞ 我不可能相信一个三十岁以后才触及电脑的人能够设计出什么像样网络产品来，正如我根本不相信搞惯了计划经济的官员能够构筑真正意义上的自由经济一样。因为他的前半生走在计划经济之内，他熟悉政治多过经济，后半生用图章和批文在市场里换钱那是他唯一能想到的事情。这是先天缺陷，在电脑术语叫系统致命错误，修复的可能微乎其微。套用我国著名青年作家冯唐的话来说：搞网络需要的是幼功。

＞ Don’t stay in bed, unless you can make money in bed.

＞ 一个国家外部的崛起，实际上是它内部力量的一个外延。内部制度还没有健全的情况下，很难成为一个大国，即使成为一个大国，也不是可持续的。

＞ 没有民主制度保证的效率可能很高，但也可能南辕北撤事与愿违。民主从来不是最好，而是可以防止最坏，到达比较好。

＞ Too much writing about business in China seems to follow thatpattern. The more that’s written, the less we seem to know, even though it’s the biggest story in Asia.

＞ 表面上，台灣政局令人氣餒。可是朝野上下都以憲法為依歸：雖則權位受到史無前例的挑戰，陳水扁可沒有像八/.九年的中/.共那樣，頒布戒/嚴；也沒有像七二年陷入水門事件之困的尼克遜那樣罷免檢察官；陳瑞仁亦沒有屈服於權勢，避重就輕、虛應一招；施明德的倒扁紅衫大軍固然沒有借故發動暴力衝突，軍隊的坦克也沒有像泰國那樣開出軍營。大家規矩克制，讓人看到了法治的曙光。

＞ 按西门子中国研究院院长徐亚丁的话说，就是开发适用于中国新兴市场并在全球市场有望取得成功的SMART（Simple简单、Maintenance friendly易维护、Affordable经济实惠、Reliable可靠、Timely to market上市时间短）创新技术上。

＞ 部落格的書寫，基本上是一種「破格」的書寫。完整乾淨的寫完一篇文章，那是傳統的作文比賽。寫完一篇加一篇，讀者在看的是你這個人到底是怎樣的一個人。有記憶有遺忘，不是單篇文章精美雕琢決勝負，而是「再來一篇」、「閱讀全文」、「 more…」。不比快，而是比氣長。很像當紀錄片的評審。只是，紀錄片是拍「他/她/它」的故事，部落格是一個關於自己的、破碎、片段、重複、的故事。

＞ 最不想寫blog的時候，不是苦無題材的時候，而是最想寫的事、最想說的話，偏偏很“不好說”的時候；於是唯有不寫，連次要的都不寫，一直讓這些念頭、感覺囤積。這，才是真正的大腦便秘。這陣子，遇上了太多的人和事，聽了很多的話，自己也跟人說了太多的話。感受很深，卻拙於記下。該如何排毒是好？

＞ A lie can travel halfway around the world while the truth is putting on its shoes.

＞ 法文 / 中文 / 精濃度 / 持續時間
1.Parfum / 濃香水 / 20% / 約5-7小時
2.Eau De Parfum / 香水 / 15-20% / 約5小時
3.Eau De Toilette / 香氛 / 8-15% / 約3-4小時
4.Eau De Cologne / 古龍水 / 4-8% / 約1-2小時
5.Eau Fraiche / 淡香氛 / 1-3% / 約1小時

＞ I quote others only the better to express myself.  －Montalgne

＞ 粗暴的判断总是充满魅力。看看历史学家Ray Ginger对于美国说法：＂美国的国民进入了飞驰状态，在没有标准的领域驰骋，没有用来规范他们的传统，没有用做路标的远见卓识，没有休息调整的港湾，没有坟墓之外的终点，没有财富之外的目标，而财富有永远无法使他们满足。＂把美国换成中国，似乎一点错都没有。

＞ 我们在二分法的世界中长大，从阴阳说和矛盾论开始，到达贫富对峙的阶级论，再到激进女权主义的你死我活的阴谋论。一种学说如果能够迅速普及开来，一定是因为它简化了世界——也就是说，这些思想的创始人告诉大家：听我的，只要能数到2，你就能理解这个世界的本质。

＞ 改变可以改变的，接受不能改变的。用智慧分辨两者的不同。

＞ Trying to determine what is going on in the world by reading newspapers is like trying to tell the time by watching the second hand of a clock.

＞ 美国乔治梅森大学(George Mason University)的经济学家泰勒—科恩(Tyler Cowen)曾指出，“阿尔钦—艾伦”(Alchian-Allen)定理适用于任何长距离关系。简单地讲，这一定理认为，澳大利亚人喝的加利福尼亚葡萄酒要比加州当地人喝的品质更高，反之亦然，原因是只有最昂贵的葡萄酒才值得付出运输成本。同样，你不会为了吃一顿印度外卖、或是为了在电视机前呆一个晚上，而大老远跑过去看你的男友。为让旅行的固定成本物有所值，你会要求有香槟、令人动心的谈话以及精力充沛的性生活。

＞ 我们就是不断地被父母老师判断，就是不断地被告知我们不对，或不够好，在这个长达十年的成长与判断的过程中，我们形成了自我，这个自我是在不断地被判断和打击中形成的，它极度敏感，需要不断地被肯定，这就是我们的虚荣心，说的好听点就是荣誉与责任。多年以后，尽管父母和老师已经无法影响我们，但他们的眼睛依然注视着我们，对他们认可与肯定的渴望演变成需要成功，需要被社会肯定，直到生命的尽头。

＞ 所有動物生來平等，但有些動物比其他動物更平等。

＞ Dave Winer comments on the future of news: News is not like the symphony, it’s like cooking dinner….Very few people, if any, will earn a living doing this, much as most of us don’t earn a living by cooking dinner, but we do it anyway, cause you gotta eat.

＞ Big companies take extraordinary people and make them do ordinary things. Startups take ordinary people and make them do extraordinary things.

＞ People are always blaming their circumstances for what they are. I don’t believe in circumstances. The people who get on in this world are the people who get up and look for the circumstances they want, and, if they can’t find them, make them.

＞ 对许多人而言，Google关于善恶的标准完全是为自身利益服务的，它等于宣称Google的做法才是唯一正确的做法。而且，它使公司与众不同，并且受到全球的关注。它还对Google的潜在雇用对象和雇员们有正面的影响，而这是一位Google雇员在Googleplex的白板上写的。许多最出色的工程师的内心深处有着非常强烈的是非观、善恶观，而技术本身就是一个决定光明还是黑暗的势力。出于本能，一些天才的技术人员就被吸引到一家除了拥有最大的利益和市场份额，还具有魅力十足的价值观和美德的公司。而当Microsoft和Bill Gates在长达数年的反垄断进程和官司中纠缠不清，被形容成贪婪的独裁分子之后，Google的立场就显得更具魅力了。
— 《The Google Story－撬动地球的Google》 Page 160. 关于Don’t Be Evil的一些说法。有意思。

＞ 咔嗒、咔嗒、咔嗒，鼠标点击的声音对于Google及其创办人Sergey·Brin和Larry·Page而言，是金钱甜蜜的声音，是Google收银机抽屉开合的声音。这是世界各地的数百万计算机用户在点击Google免费搜索结果右侧的小小的文本广告的声音。

＞ 订制时装品牌Armani Privé、男士及女士成衣乔治·阿玛尼(Giorgio Armani)、略微便宜一些的(Armani Collezione)、二线品牌爱姆普里奥·阿玛尼(Emporio Armani)、牛仔系列Armani Jeans、面向青少年的市场的Armani A/X，以及家庭装饰系列Armani Casa。

＞ 一位成年人、一位公民有权选择自己的道德标准。如果他选择了一种不道德的生活方式，社会道德可以批评他，教育他，却没有权利用法律去处罚他。用法律的形式来处罚公民的不道德行为，这是一种立法上的道德清高主义。一个现代法律体系的基本原则在于：不应当以社会上一部分人的道德标准作为依据订立法律，去惩罚社会上另一部分人不侵害他人权利的行为。

＞ 我几乎可以对他们说，是啊，接下来的事情会这样发生。就像是一个球沿一条轨道滚下，一定会落在大概的一个区域内。球滚下去的时候，温度、摩擦力、空气密度等等，也许有些不同，但是这些因素改变不了最终落地的大致区域。[...]似乎只要伸出手指，挑开一层纱帐，我就会看到后面带动这个世界转动的机器。

＞ Happiness is always a by-product. It is probably a matter of temperament, and for anything I know it may be glandular. But it is not something that can be demanded from life, and if you are not happy you had better stop worrying about it and see what treasures you can pluck from your own brand of unhappiness.

＞ 在任何领域取得最高成就的，则是那些把时间和精力花在“有目的性的实践”上的人。“有目的性的实践”指的是一种有目的地改进成果的活动，它设定了稍高于个人能力水平的目标，并根据活动的效果进行适时调整，持之以恒而有规律地进行。

＞ Where you are is not who you are.
— 母親的一句話，令Xerox副總裁Ursula M Burns擺脫「黑人女性」標籤，闖出一片新天地。

＞ China’s leaders blame the West for failing to successfully engage African nations in mutually beneficial trade, but China’s goals seem to have more in common with Western imperialism and neo-imperialism of the 20th century than Beijing’s leaders would like to admit.

＞ Money is a problem, not a solution. Money cannot solve your problems, but your solutions can solve the money problem.

＞ All the great poets died young. Fiction is the art of middle age. And essays are the art of old age.

＞ 中国和印度最根本的差异在于，中华文明是围绕强有力的国家体系建立起来的，而印度文明本质上则是基于一种无国家的状态。今天来看，这个差异的意义极其重大。印度人可能心底里不愿意接受这一点。实质上，现代的印度国家是英国建立起来的。在古老的印度帝国，他们甚至没有一个合适的国家制度。印度的王朝和中国的清代不同，印度是个弱肉强食的个人王朝，而中国那时已经有一套严密的官僚体系。

＞ 別人的蛋有二個蛋黃。

＞ 真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣裳，买过多少珠宝，因她没有自卑感。

＞ 報刊最好是針對零售而非訂戶，這樣刊物天天歸零，編輯台必定兢兢業業，不會心想「我有訂戶50萬」就鬆懈。會零售買報刊的，都是Active讀者，買了一定會看，而且對世界的參與比較積極；訂戶有時候收到了不會看。

＞ 我认为，中国的发展肯定将带来一场变革，这一预言正变成现实。现在有种反对的观点认为，如果看看新加坡，就会发现华人的文化与众不同。中国人的历史是这样的：相当大的程度上，你将自己的想法隐藏在心里，不要和政府沾上边，因为如果你和它沾边，它将会坏你的事。于是，明智的选择就是管好自己的份内事，也就是说让政府自己行事，不要妨碍政府，不要抗议，低头做事，努力工作赚大钱，等等。
这种说法成立的理由之一是，西方社会的华人社区，他们在政治生活中几乎绝迹。英国有很重要的华人族群，但在政界根本看不到他们的影子。在美国，他们在政治上也几乎看不到他们的身影。那里有很多专业人士，很多著名学者，但在政界就看不到什么华人。
所以，有人认为，中国人的文化源自其长期的历史，它的政府权力大得惊人。这种情况下，中国的文明进程将出现一个独特的结局：中国会成为一个发达国家，但得由亲民的威权政府来统治或领导。如果真是这样，那将是个很新奇的经历。但我必须承认，就我个人而言，我认为这种可能性令人感到压抑。但人们会说，中国是不同的，中国的文明进程是不同的。事实上，新加坡仍然还是新加坡，我不会拿新加坡作比较，因为它太小、太袖珍了。作为一个小而富的国家，新加坡依靠其高教育程度的人口，成功运行着它的政治体制。我敢肯定，这正是中国政府希望实现的。

＞ One of the striking things as I was traveling through Africa, everybody said that the United States’ absence is as noticeable and prominent as the Chinese’s presence.

＞ At twenty years of age, the will reigns; at thirty, the wit; and at forty, the judgment.
二十岁时起支配作用的是意志，三十岁时是机智，四十岁时是判断。

＞ 愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。

＞ 西方人中国人的区别在于，对于西方人来说，赌博和娱乐与概率有关，而对中国人来说，赌博是一场与命运的战争。

＞ In short, Africa could be for India and China what China and India have been the U.S. and Western Europe (and vice versa). South-South trade might one day be the engine that drives African development in the same way that Chinese manufacturing exports and Indian service exports are driving economic booms in those two countries.

＞ 互联网上发生的很多事，在一个忽然断电的超市中，或一个忽然失控的城市中，很可能也会发生。只要降低了受到惩处的风险，无论这种惩处是道德还是法律，现实马上就会变成另一个我们想象不到的样子。与其说匿名增加了做坏事的安全感，不如说现实的道德和法律，增加了现实的虚拟性。
当一个人越来越多的活动是在网上发生，在网上写blog，在网上结交朋友，在网上与人联络，在网上买东西，在网上游戏，甚至在网上工作，这时候他的网上身份是现实身份的映射，还是现实身份是网上身份的映射？
没错，互联网是人的创造物，但城市也是人的创造物，政治也是人的创造物。为什么城市不是虚拟的？政治不是虚拟的？惟独互联网是虚拟的？花几十亿美元办一次奥运会，较之花几百万人民币开发一款网络游戏，哪一个更虚拟？一块奥运金牌，和500G魔兽金币，哪一个更虚拟？
并不存在截然分开的两个世界，虚拟的就是现实的，现实的也是虚拟的。  (from Keso)

＞ 我爱我的国家，这个有着5000年（而不是57年）文明历史的国家。

＞ 並非在乎是否多些用電腦的power point就最好了，有power沒有point可以很大件事。

＞ 本来挺浅一池子水，前两年开始往外冒所谓国产商业大片――所谓美元上了千万的，亚洲一线红人到齐的，吊起来打的，宣传忠孝节义的。遭到狂宣，争挂票房红旗，好像中国人忽然会拍电影了，忽然爱看电影了。

＞ 我们特别喜欢找一条正确的道路，唯一的道路，就跟开车堵车似的，其实本来也没走在坑里，就是见不得别人快，旁边多过去一车头，立刻觉得排错队了，掰出去并进来，就瞧他那儿忙跟马路上编筐呢。就造成一个，全国一年只放几部电影。还不如样板戏呢，那还八个呢。特别逗，好像天阴太阳忽然出来了，大家一起指着一帮古代人喊：这是电影。

＞ The most wasted of all days is one without laughter.

＞ 优秀的市场营销可以加速低质产品的淘汰出局。

＞ 我钟爱它，因为这是个纯粹的品牌广告，而不是列举企业所作所为的流水帐。在广告业，我们把后者称为"周日晨间新闻，无聊之至"。(你知道这个典故吗？"我们生产飞机引擎，我们生产医疗器械，我们生产塑胶制品。") 这样的广告根本引不起受众的兴趣。

＞ 事情 vs. 情事：专业我想的是事，私谊当然是情，如果次序对调，应该是朋友，而不是伙伴。朋友是玩耍的，先情后事，伙伴是工作的，所以先事后情。 《奥美的观点IV》,P73

＞ Effectiveness = Media × Creative 2 , E = MC2
营销传播效果 = 媒体量 × 创意的平方

＞ We do not write because we want to; we write because we have to.

＞ The real problem is not whether machines think but whether men do.

＞ Rules are for the obedience of fools and the guidance of wise men.
所有的规则，愚者遵循不疑，智者引以为戒。 －David Ogilvy

＞ 一对一传播中，长文案信函的效果总是比短文案好。因为在一次的沟通中，必须完成所谓的AIDA，即Awareness（创造认知），Interest（引起兴趣），Desire（勾起欲望），Action（采取行动），这样的任务通常短文案信函较难完成。

＞ 欧盟是在中国198′9年镇’压’了天安门广场上要求民/主的示’威’者后，开始对华实施武器禁运的。

＞ 对中国共产党来说，这位已故的独/裁者已成为一个必不可少的、团结的象征，以支持党的政治合法性。这位已故领袖在亿万中国人民心中的位置，至少从部分上而言，是由党的宣传部门通过无视他的真实行为来维持的。

＞ 音乐价值与音乐功能之间的断裂。

＞ 艺术音乐中孕育出了一系列似乎"不言自明"的价值准绳：内涵的深刻性，审美的普适性，文本的支配性，规则的限定性，灵感的个人性，语言的变化性等等。

＞ 他就在那儿，远远地坐在车后，那隐隐约约可见的身影，纹风不动，心如粉碎。

＞ Proof that girls are evil:
First we state that girls require time and money:　Girls = Time × Money
And as we all know"Time is Money.":　Time = Money
Therefore:　Girls = Money × Money = (Money)2
And because "Money is the root of all evil":　Money = √Evil
Therefore:　Girls = (√Evil)2
And we are forced to conclude that:　Girls = Evil
(http://www.amazinghumor.com/girlsevil.shtml)

＞ "These countries understand the risk premium that they have," said Dell of the countries in his Asian supply chain. "They are pretty careful to protect the equity that they have built up or tell us why we should not worry [about their doing anything adventurous]. My belief after visiting China is that the change that has occurred there is in the best interest of the world and China. Once people get a taste for whatever you want to call it-economic independence, a better lifestyle, and a better life for their child or children-they grab on to that and don’t want to give it up."Any sort of war or prolonged political upheaval in East Asia or China "would have a massive chilling effect on the investment there and on all the progress that has been made there."

＞ Countries whose workers and industries are woven into a major global supply chain know that they cannot take an hour, a week, or a month off for war without disrupting industries and economies around the world and thereby risking the loss of their place in that supply chain for a long time, which could be extremely costly. For a country with no natural resources, being part of a global supply chain is like striking oil-oil that never runs out. And therefore, getting dropped from such a chain because you start a war is like having your oil wells go dry or having someone pour cement down them. They will not come back anytime soon.

＞ It does not make wars obsolete. And it does not guarantee that governments will not engage in wars of choice, even governments that are part of major supply chains. To suggest so would be naive. It guarantees only that governments whose countries are enmeshed in global supply chains will have to think three times, not just twice, about engaging in anything but a war of self-defense. And if they choose to go to war anyway, the price they will pay will be ten times higher than it was a decade ago and probably ten times higher than whatever the leaders of that country think. It is one thing to lose your McDonald’s. It’s quite another to fight a war that costs you your place in a twenty-first-century supply chain that may not come back around for a long time.
供應鏈無法根絕戰爭，絕不保證政府不會去參與最該打的戰爭，即使是隸屬主要供應鏈的國家政府。那樣想就太天眞了。供應鏈能保證的是，政府除非自衛，要打前必須三思，不止二思。假如最後選擇打，付出的代價將比十年前高十倍，甚至比領導人想的高十倍。喪失了麥當勞是一回事，但喪失你在二十一世紀全球供應鏈中的位置久久，完全是另一回事。

＞ 有胸露胸，无胸露腰，腰肥露腿，腿粗露肩，肩斜露背。

＞ 問：「那對大陸盜你的書的版，生不生氣？」倪：「說明是共產黨，共你的產，沒有什麼好生氣。」

＞ 事实上，Mac操作系统以及苹果软件都支持右键操作，它能够显示和Windows一样的右键弹出菜单。不过，在只有单一按键的苹果笔记本上，传统的右键操作变得很不舒服：要在按下唯一按键的同时按住Control键。

现在，最新的苹果笔记本有了更加简便、巧妙的方式进行右键操作：将两个手指放在触控板上再按下那个按键。另外，我发现新的苹果电脑的卷动操作要比使用Windows操作系统的普通笔记本电脑好用：你只要把两个手指放在触控板上，向上或向下拖动即可。

＞ 中国也许是当今世界上最令人感到眩惑而惊愕不止的国家之一，通常水火不容的对立概念却能在这里心平气和地找到平衡点，于是，你会看到无心炒股的股民在证券营业厅改练太极拳；裸体民工站在海南烂尾楼下洗冷水澡；或者，被店家扔出门外的垃圾袋里突兀现出塑料模特的伶俐腿脚和美丽头颅……这都是中国，纷纭、刺目、神秘、滑稽，但又不失巧妙地融为一体。

＞ 美國自911襲擊以來實行五級安全警戒，由低至高分別為綠色、藍色、黃色、橙色和紅色。

＞ FT编者按：你将读到的这份旅行告诫，是英国政府挫败连锁炸机恐怖阴谋后颁布的。若干年之后，它或许成为一份重要的历史文本：恐怖战如何迫使人类重新考量与界定民/权和自由。特此原文照录。 (Aug10,06)

英国交通部(Department for Transport)　航空安全须知

所有随身行李必须作为寄舱行李，放在从英国机场出发的客机货舱内托运。

乘客的旅行文件被要求放在透明的塑料袋中
乘客只可携带一个塑料提物袋(最好是透明的)通过机场安检，袋内只许携带以下物品，且衣袋内不可携带任何物品：
袖珍皮夹和袖珍钱包，外加包内物品(如钱、信用卡、身份证等(不是手袋))；
旅途必需的旅行文件(如护照和车船机票)；
处方药和飞行途中足够且必需的医疗用品(如糖尿病用品包)，但液体药品须经检验属实；
无眼镜盒的眼镜和太阳镜；
隐形眼镜盒，但不得携带护理液瓶；
携婴儿旅行的旅客：婴儿食品、奶(每个奶瓶内的奶都须经随行成人品尝)和飞行途中足够且必需的卫生用品(尿片、擦纸、护肤霜和尿片垃圾袋)；
飞行途中足够且必需的非盒装妇女卫生用品(如卫生棉条、卫生巾、毛巾和擦纸)；
非盒装卫生纸和/或手巾；
钥匙(但不得携带电子密钥卡)。

任何液体物品都被禁止带上飞机。

所有旅客都须经过人工搜查，鞋子和所有携带物品都须经过X光扫描。

折叠式婴儿推车和助行器须经X光扫描，只有机场提供的轮椅才可通过安检。

除上述规定外，所有搭乘赴美航班的旅客和携带的物品，包括通过中央扫描点后获取的物品，都须在登机门处接受第二次搜查。如发现任何液体物品，旅客必须将其交出。

现行寄舱行李安全措施未做任何修改。

旅客将不可避免地在机场遭遇长时间延误，交通部对此深表歉意。敬请旅客为自己留足额外时间，并确保除上面列明的少许允许携带物品外，将所有物品都置于寄舱行李中托运。

＞ “风能进，雨能进，国王不能进。”这是一句被广为引用的名言。它出自英国的一位首相威廉·皮特。皮特用它来形容财产权对穷苦人的重要性和神圣性。原文是这样的：“即使是最穷的人，在他的小屋里也敢于对抗国王的权威。屋子可能很破旧，屋顶可能摇摇欲坠；风可以吹进这所房子，雨可以打进这所房子，但是国王不能踏进这所房子，他的千军万马也不敢跨过这间破房子的门槛。”

＞ 品牌定位、品牌属性、品牌口号、品牌设计依据、品牌风格、目标消费群、用户心理需求、针对性。

＞ 我已经上了年纪，有一天，在一处公共场所的大厅里，有个男人朝我走过来。他在做了一番自我介绍之后对我说：“我始终认识您。大家都说您年轻的时候很漂亮，而我是想告诉您，依我看来，您现在比年轻的时候更漂亮，您从前那张少女的面孔远不如今天这副被毁坏的容颜更使我喜欢。”　 — 杜拉斯《情人》开头

＞ 鑽石恆久遠，一顆就破產！

＞ 孩子睜大眼睛望，他看見爸爸的嘆息，媽媽的淚水，他看見殘破的樂園，崩裂的天堂。他閉上眼睛，他看見路旁一朵小花在微風中輕輕綻放。

＞ 所谓民/主，不是多数人意志的体现，也不是尊重少数人的意见，而是赋予每个人平等的权利。

＞ 《太平洋島嶼的智慧》：
波利尼西亞的曼加阿(Mangaian)人中,「……女孩在父母親的屋內幾乎每一夜換一位求愛者，男孩則與對手競爭，看誰達到高潮的次數多。曼加阿姑娘對浪漫的山盟海誓從不感興趣，只是廣交男友，性/交頻繁。性不是剛毅愛情的回報，相反，愛卻是性滿足的回報。」
「頑固維護女貞的姑娘倍受男人的歧視。」
「性關係與婚姻之間並無必然關係，婚姻只是宣告以往性關係的告一段落。」

＞ 一些和VC商谈时必须解决的问题：
 1) 你的眼光是什么？
    * 你的远见是什么？
    * 你要解决什么问题？对象是谁？
    * 你将来想要成为什么样的人？
 2) 你的市场机会是什么？市场有多大？
    * 您目标的市场有多大？发展有多快？
    * 这个市场有多成熟，或多不成熟？
    * 你是否有资本成为这个市场前两三位？
 3) 介绍你的产品和服务
    * 你的产品或服务是什么？
    * 解决了用户的什么问题？
    * 你的产品或服务有什么特别之处？
 4) 你的用户是谁？
    * 谁是现在的用户？
    * 谁是目标的用户？
    * 理想的用户是什么样的？
    * 谁会付费？
    * 介绍一下某个具体用户的例子
 5) 你的价值主张是什么？
    * 你给用户提供了什么价值？
    * 使用／买你的产品，用户的投资回收率是什么？
    * 你解决了什么问题？
    * 你是销售维他命，阿司匹林，还是消炎药？（奢侈品，有益的东西，还是必需品？）
 6) 你如何销售？
    * 销售程序是什么？周期有多长？
    * 你的销售和市场方针是什么？
    * 你当前的销售链是什么？
 7) 你怎么吸引客户？
    * 争取每个用户要花费多少钱？
    * 在不同时期这个费用是否不同？为什么？
    * 用户的永久价值什么？
 8) 你的管理团队有谁？
    * 你的管理团队有谁？
    * 他们有什么经验？
    * 欠缺那些环节？有什么计划去弥补？
 9) 你的收入模式是什么?
    * 如何赚钱
    * 你的收入模式
    * 需要怎样才能盈利？
 10) 你现在进展到哪一步？
    * 你现在进展到哪一步了？技术／产品？团队？财务／营收？
    * 现在进展情况如何？现状和前景是否更清晰了？
    * 你将来的计划是什么？
 11) 你的融资计划是什么？
    * 已经得到了什么投资？
    * 希望得到多少投资？比例如何？
    * 资金用在什么地方？
    * 资金可以支持多久？到那时公司是否可以发展到一个重要里程碑？
    * 你还打算吸引多少资金？什么时候？
 12) 你的竞争对手是谁？
    * 谁是你当前和潜在的竞争对手？
    * 谁有可能和你竞争，谁有可能和你合作？
    * 你的优势和弱点？
    * 你有什么特殊之处？
 13) 你有什么合作伙伴？
    * 谁是你的销售或技术合作伙伴？当前？未来？
    * 这些合作伙伴有多可靠？
 14) 为什么适合有意的投资者？
    * 和投资者的方向，经验吻合？
    * 与投资者现有的投资组合有什么互补，或竞争？
 15) 其它
    * 成功的条件里有什么还只是假设？
    * 有什么突然因素有可能一夜之间改变你的生意？新科技，新市场成员，规则法规的变化？
    * 你公司的薄弱环节是什么？

＞ In democracy it’s your vote that counts; In feudalism it’s your count that votes.

＞ 男人有錢就容易變壞，女人變壞就容易有錢。

＞ 《金瓶梅》的序中，有一個叫「東吳弄珠客」的文學批評家，寫下了幾句眉批。他說：『讀本書而心生惻隱之心者，菩薩也。讀本書而心生憐憫之心者，君子也。讀本書而心生歡喜之心者，小人也。讀本書而心生倣效之心者，禽獸也。』

＞ 讀一本台/獨之父的名著，不等於贊成台/獨，正如讀《金瓶梅》，不等於你閣下看完後就要吞服十顆偉哥，當西門慶。

＞ 穿别人的鞋，走自己的路，让他们找去吧。

＞ 娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了牆上的一抹蚊子血，白的還是"床前明月光"；娶了白玫瑰 ，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。

＞ 心动，手动。

＞ 当他们的每一个字都是漏洞，你就不知道如何反驳。

＞ Ask not what’s inside your head, but what your head’s inside of.

＞ 企业再造（Re-engineering）、价值管理（Value Management）、学习型组织（Learning Organization）、知识管理（KM, Knowledge Management）、远景（Vision）、全球运筹管理（Global Logistics Management）、外包（Outsourcing）、企业资源规划（Enterprise Resource Planning）、顾客关系管理（CRM, Customer Relationship Management）、标竿管理（Benchmarking）、企业流程再造（BPR） 、高绩效组织（High Performance Organization）、财务资讯共享管理（Open-Book Management）、经营结果取向管理（RBM）、大规模定制（ Mass Customization ）、一对一的行销（ One on One Marketing ）、加盟连销权 （ Franchising ）、风险管理 （ Risk Management ）、直效行销（ Direct Marketing ）、核心才能 （ Core Competence）、团队建立（Team Building）、灌能（Empowerment ）、竞争力优势（Competitive Edge）、供应链管理（SCM, Supply Chain Management）、六个标准差（Six Sigma）、平衡计分卡（Balanced Scoreboard）、体验行销 （ Experiential Marketing ）、情境领导（Situational Leadership）、变革管理（Change Management）

＞ 吵架該是一種溝通，不該以傷害為目的。

＞ A censor is a man who knows more than he thinks you ought to.

＞ 但是當衣服太多而纏在一起時，洗衣機也會暫停。這時你打開蓋子，糾纏錯結的衣服一團濕。你爬出洗衣機，像濕衣服一樣，未來三個月不斷滴水，身上仿佛還聞得到像洗衣粉一樣的她的香氣。你納悶著：旋轉的激情怎麽可能停止得這麽徹底？濕淋淋的我要到哪里去尋找烘乾機？

＞ 要一個地方回歸自己，要爭取是Heart and Mind(簡稱火腿），而心和思想的回歸，不能靠霸王硬上弓式的愛國教育去實現。
人心回歸比主權回歸更重要。

＞ Too simple, sometimes na?ve.

＞ 稍后荷生站在露台上，用手摸一摸心房，心不怕多，只怕它偏，切莫偏到腋下去才好。

＞ 时间像乳沟，挤挤就有了。

＞ In physics, you don’t have to go around making trouble for yourself – nature does it for you.

＞ The mind of a bigot is like the pupil of the eye. The more light you shine on it, the more it will contract.

＞ 醒了，一切烦恼各归各位，点一次名，一个不少，全体似一只怪兽蹭在原位虎视眈眈，烈火叹一口气，把冰水杯子印在太阳穴。

＞ Architecture is the art of how to waste space.

＞ 台北Taipei: Technology、Art、Innovation、People、Environment、Identity（技术、艺术、创新、人民、环境、个性）

＞ 但尽管投入了大量的政府补助，却没产生多少有价值的创新。中国的做法还必须解决一个根本的战略难题：除非其它国家采用中国的标准，否则中国所追求的“技术民族主义”(techno-nationalism)，可能无法带来全球技术领先地位，而只会导致孤立。

＞ Talent hits a target no one else can hit; Genius hits a target no one else can see.

＞ The things we know best are the things we haven’t been taught.

＞ “她待我若即若离，我心忐忑不安，”韩明生把手放在胸前，“午夜梦回，辗转反侧。”

＞ 面临逆境时，我们更应该思考的是自己应该做什么，而不是环境做什么。换言之，我们不应该费心劳神思量环境如何做，而应该站在作为主体的人一边，思考自己应该做什么。

＞ 宏碁在内地市场的品牌知名度相对IBM,hp,Dell等不够强大,而众多的国内厂商则在文化及价格方面占有优势。宏碁的产品特色不够明显,处于相对两难的位置。第二个关键因素是,宏碁缺乏实力渠道商的支持,从总代理制度到分销制度,宏碁始终缺乏足够的渠道商支持。

＞ 品牌:一是控制销售渠道的能力,二是品牌对购物选择的影响力,三是市场营销效率,四是媒体曝光率。

＞ 渗透营销、基准营销、体验营销、关系营销、网络营销、数据库营销、环境营销、绿色营销，如此等等。但就是对最基本的营销4要素知之甚少，营销要素中的产品、价格、渠道、促销

＞ 促销的4要点——人员推广、广告、公共关系、促销活动。

＞ 促销活动常见的16种——打折、送赠品、退费优待、凭证优惠、抽奖、集点换物、联合促销、免费试用、有奖竞赛、促销游戏、竞技活动、公关赞助、会员营销、现场展售、人员卖场推广。

＞ 《The Tipping Point》
第一，传染性；第二，微小变化产生巨大的效果；第三，变化是突发而非渐进。

＞ 引爆流行三法则：个别人物法则（the law of few）、附着力法则（the Stickness Factor）、环境威力法则（Power of Context）。

＞ 我一生没见过这么多的直版现钞，钞票与钻石又不一样，钻石是穿着皮裘礼服的女人。现钞是……裸女。

＞ 而Google Earth这种民间的卫星地图已经让我们的军事专家们“震惊”和“害怕”了，可想而知中美军事科技差距有多大，如果说Google Earth真的泄密的话，我看是泄露了中国在高科技领域的落后面貌以及中国某些专家们的无知与愚昧。现代中国和西方的科技差距有多大，我实在是不敢想象。

＞ 幹得比驢累，吃得比豬差，起得比雞早，下班比小姐晚，裝得比孫子乖，看上去比誰都好，五年後比誰都老。

＞ 乔治.奥维尔写作6要素:
－不要使用那些你常在报纸上看到的隐喻、明喻或其它比喻；
－字用得越少越好，能用一个字表达，不用两个字；
－能删除的字，一定要删除；
－能使用主动语态，绝对不使用被动语态；
－如果能使用日常词语，绝不使用外来语、科学名词或专业行话；
－宁愿打破上述规矩，也不要写任何粗野语言。

＞ 一个细心的作者在写每一句话时，必须问他自己至少五个问题：我在试图说什么？什么样的词语能表达它/什么样的形象或土语能表达得更清楚？这个形象是否很新鲜，能足以产生某种效果？我能否再把这句话写得更短一些？

＞ 一个小朋友问：你知道为什么人民币上印毛主像吗？
另一个孩子回答：印一个人人都知道的人，造假币难。
不对！那小朋友说，爸爸说是把坏人印在上面通缉用的。
可毛已经过世了呀？
不对，还有人喊他万岁呢，因此要通缉一万年！

＞ There is a great deal of difference between an eager man who wants to read a book and the tired man who wants a book to read.

＞ 是谁把善良、勇敢、勤劳、智慧的中国人民变成了贪婪、懒惰、怯懦、弱智的中国网民？

＞ Medusa,Versace头像,巴洛克风格

＞ The mankind is a reasoning but unreasonable creature. 也就是说，人类一直觉得自己是理智的，用理性思考的，但事实上是不理性的动物。

＞ 极低频
    从20Hz-40Hz这个八度称为极低频。这个频段内的乐器很少，大概只有低音提琴、低音巴松管、土巴号、管风琴、钢琴等乐器能够达到那么低的音域。
低频
    从40Hz-80Hz这段频率称为低频。这个频段有什么乐器呢？大鼓、低音提琴、大提琴、低音巴松管、巴松管、低音伸缩号、低音单簧管、土巴号、法国号等。这个频段就是构成浑厚低频基础的大功臣。
中低频
    从80Hz-160Hz之间，称为中低频。这个频段中的乐器包括了刚才低频段中所提及的乐器。对了，定音鼓与男低音也要加上去。
中频
    从160Hz-1280Hz横跨三个八度(320Hz、640Hz、1280Hz)之间的频率我称为中频。这个频段几乎把所有乐器、人声都包含进去了，所以是最重要的频段。读者们对乐器音域的最大误解也发生在此处。例如小提琴的大半音域都在这个频段，但一般人却误以为它很高；不要以为女高音音域很高，一般而言，她的最高音域也才在中频的上限而已。
中高频
    从1280Hz-2560Hz称为中高频。这个频段有什么乐器呢？小提琴约有四分之一的较高音域在此，中提琴的上限、长笛、单簧管、双簧管的高音域、短笛的一半较低音域、钹、三角铁等。请注意，小喇叭并不在此频段域中。其实中高频很容易辨认，只要弦乐群的高音域及木管的高音域都是中高频。
高频
    从2560Hz-5120Hz这段频域，称之为高频。这段频域对于乐器演奏而言，已经是很少有机会涉入了。因为除了小提琴的音域上限、钢琴、短笛高音域以外，其余乐器大多不会出现在这个频段中。
极高频
    从5120Hz-20000Hz这么宽的频段，称之为极高频。各位可以从高频就已经很少有乐器出现的事实中，了解到极高频所容纳的尽是乐器与人声的泛音。

＞ 世界上总共有10种人，一种懂得什么是二进制 ，一种不懂。

＞ You wake me up early in the morning to tell me I am right? Please wait until I am wrong.

＞ An economist is a surgeon with an excellent scalpel and a rough-edged lancet, who operates beautifully on the dead and tortures the living.

＞ 写作有四个步骤：
 1. 读者是谁？
 2. 要说什么？——什么观点？什么事实？
 3. 要怎么说？——结构是是什么？
 4. 怎么说得好？——怎么易于被接受、有说服力，文字很美

＞ 关于写作两个关键测试：
* 写完了再读，你是不是对稿子很满意？或者降低一些，是不是在你心中给自己设定的最低标准之上？
 * 5年后，你还愿不愿意告诉人家这些文章是你写的？它是不是过时了？

＞ 中國憤青及日本右翼基本上都是同一類人，被狹隘民族主義沖昏頭腦，以為正義、真理在我手，對非我族類進行瘋狂、無情及野蠻的攻擊。

＞ 西方人心目中的“人民”是一个个的、具体的、清晰的芸芸众生，每个人都是“人民”，而中国人心目中的“人民”则是一整片的、抽象的、模糊的实体，每个人都不是“人民”。在西方，“人民”可以落实到每个人头上，而在东方，“人民”乃是类似 “法/轮”、“气/功场”那样不可捉摸的非人类神物，无法落实到每个人头上去。一言以蔽之，西方的“人民”乃是个形而下的（也就是世俗的）观念，而东方的“人民”乃是个形而上的（也就是宗教）的观念。
正因为西方的人民是一个个凡夫俗子的总和，所以，谁都是人民，决无被开除出人民队伍之虞，但谁也不能冒充“人民领袖”，哪怕是国家元首也不敢说这种话。而中国的“人民”则是faceless的全知全能上帝，它并不具体化为一个个的人，只能附身在某个大祭司（亦即所谓“人民领袖”）身上作法。
这基本观念的区别，导致了东西方对“人民国家”理解的巨大区别。西方的人民是一个个的凡夫俗子，其利益千差万别，所以既不可能由一个人民领袖来代表，也不可能由一个政党来代表，只能以妥协方式，由人民的不同阶级、集团各自选出自己在某个特殊时段内的临时代表，共同作出涉及公众事务的决定。在无关公众的领域里，则每个人都是人民，谁也无权管他的闲事。而在东方，人民乃是一个形而上的神物，不但可以由一个政党来代表，而且甚至可以由大祭司一人来代表。这就是“三个代表”的伟大理论出笼的文化背景。

＞ 一个品牌的成功多得益于一个易记的传播语.这个传播语承载着非常重要的品牌发展战略和产品核心竞争力.

＞ 销售文化　品牌服装蕴涵着较高的附加心里价值,这种心里价值来自服装消费中所体现出来的文化之感.服装成为一种个性的标志或地位的象征.所以,服装品牌的竞争其实是文化的竞争,既企业先塑造一种文化神话,然后通过某一方式将品牌和这一神话联系起来,再将它整合传播出去,占据消费者的头脑,在其心目中产生良好的品牌联想.
除了要有一流的物质产品,更主要的是通过商品销售终端和品牌形象宣传将商品的精神价值和文化内涵融合进去﹑递出去,以影响和引导每个消费者.

＞ 有时候,一些品牌会使人带有感情色彩地联想起该品牌的个性.重要的是,这种联想支持了品牌的价值定位,对品牌个性起到了反哺作用,同时还为该产品创造了更多的需求,为品牌的延伸预埋了管线.

＞ 能见度是强势品牌的一个要素,界定为某一品牌通过其知名度(宣传能见度)和分销(实际购买能见度)在市场上的整体可见性.

＞ 对于奇瑞,想搞品牌没问题,但这是企业的事,不能提到国家的高度.如果把发展民族品牌﹑利用民族情感作为营销手段,用中国消费者尚且不算富裕的口袋来为这事埋单就误入了歧途.一汽总裁竺延风说,国产品牌要耐得住寂寞,至少要用20年的时间来等待.以竺的个性和手中掌握的资源来说,这番话表明了大批量制造高水准的汽车蕴涵的真正困难.

＞ 工业经济时代,企业的主要任务是制造产品和销售产品;而在知识经济时代,公司的任务是创造价值和传递价值.

＞ 一流企业做标准,二流企业做品牌,三流企业做产品.

＞ 这种情况有点儿像三伏天穿梭在东京、香港写字楼之间的马路上的那些公司职员，天再热也一身职业套装事事儿地穿着。其实大家也都知道热，但是看见穿T恤短裤的还是会不屑，可文明社会不就是这么构成的么？偏偏洪晃喜欢把你拉到乌干达，那地方夏天也就一块布裹裹对付了。都是40度的天气，一个香港人西装笔挺地往乌干达农民跟前一站，肯定能体会什么叫“光脚的不怕穿鞋的”。

＞ 在人類歷史上，除了波爾布特這個中/共養出來的柬埔寨人渣，把自己的二百萬子民殺掉外，就只有鄧小平，這個對中國有功，但在一九八/九年時同樣是人渣的屠夫，派遣軍隊屠殺自己的人民。這種暴行，不是任何級數的獨/裁者可以幹得出，是像東條英機，希特勒，史大林，毛澤東，波爾布特這類人渣級獨裁者，才會如此沒有人性。
更令人感到心寒是，到今天，只有很少中國人民會聲討這類人渣，連柬埔寨都有國際法庭審理波爾布特的罪行，文/革的罪行，好歹也曾審訊過。只有鄧小平這樁罪行，是沒有經過任何審訊。中國人對中國人尚可人渣至此，難怪日本人可以如此無恥，對他們在南京所犯的罄竹難書的暴行視若無睹，照樣不認。

＞ 我们要把民/主与自/由当作过程,而不是当作结果,如果当作结果,你移民到国外资 本主义发达国家就获得了自/由与民/主了,并不需要你在国内争取,生命的意义是在自己的土地上播种希望收获正义.

＞ 城市的尖峰时间只见一辆辆私家汽车乖乖在公路上玩接龙游戏，里面往往只坐了一个人、顶多两个人。玻璃窗把喇叭声与废气隔绝于外，他们在自家车内大声放着音乐，假装全世界都与他无关。一条塞车的公路，精准象征了现代人既拥挤又相隔的存在，随时准备镶进一首现代诗，或凝结为费里尼电影的镜头。关于生命，所有可言说及不可言说的秘密、想象、尊严、耻辱与梦想，如同那一辆辆规矩排队的车辆，追寻一条前方无止尽的公路轨迹，直落落地向前奔去。

＞ 在座三人以极出色的反应和敏捷，同时从桌旁跳开，刷地贴在各身后的墙上，收腹含胸，叉腿举手。

＞ 下了西洋600年後，網海無涯，邊界再度透過眾成喧囂的Wave 2.0，推波助推進。600年後，長城幽靈又要自斷放棄在未來的一百年內走上岸成為一個人之機會？

＞ 孤独是，在你需要别人的时候，你遍寻不着。在你不需要别人的时候，你自给自足。

＞ 生活必需品:其需求量在收入增加时根本不增长或增长的幅度小于收入。奢侈品:其需求量随着收入增加成比例增长或过量增长。从心理学的角度来看，生活必需品服务于人们的生物功能，因此对这种物品的需求 在开始时极为迫切，但总体来看却是有限的，并很快就达到饱和。就这点而言，奢侈品完全不同。

＞ 一个人只在两个地方度过他的生命，不是在他的床，就是在他的鞋子上。

＞ 涉及到简单的功能满足,我们应该考虑三个方面。第一是质量低劣,第二是实用,第三是完成指定任务。

＞ 无论出现什么样的新发明,受益最多的将永远是传统的、以制造产品为基础的工业。

＞ 在一个后极权时代中，一方面是政治不断法律化，同时保留人治的特征，原来笼罩一切的黑洞政治还在辐射；另一方面已有的法律领域也不断政治化。作为民间力量，想把宪政中国带到当下的民间力量，就要在这种漩涡之中找出自己的诺亚方舟：一方面不要不自觉和中共当局一起摧毁中国法治的进程，另一方面又要适当“政治化”使抗争力量最大化。

＞ 中国什么都缺，唯独不缺人。

＞ 什么叫中国特色？其实就是封建残余在现代中国阴魂不散。

＞ 那种夸张，任意使用最高级别的形容词，像口哨一样简单明亮的短句，听上几句人的情绪就变得饱满、欣快，不再注意话的内容，被声音铿锵有致的节奏迷住，只要对仗工整，在韵上，耳朵就很满意，内心就是佩服。大体和儿歌一个路子，都是没什么正经话要讲，只图嘴巴快活。

＞ 千穿万穿，马屁不穿。

＞ 伦理道德代表了人们希望这个社会运行的方式。

＞ 动机一般分为3种类型：经济动机、社会动机和道德动机。

＞ 传统智慧：指那些虽然没有切实数据证明，但却因为被广大精英和权威人士所传扬而成为社会共识的观点及信息。  -John Kenneth Galbraith(加尔布雷恩)

＞ 只不过少数人，总是想令大多数人照他们的意志生活。[...]把责任推到少数人身上。但是我随即想到，那只是少数人的责任吗？如果绝大多数的人，根本不是听从，少敌人又何能做恶呢？少数人能作恶，自然是多数人本身也有弱点，懦怯和服从，难道可以真是人类的美德吗？

＞ 真话是指明向灵魂的剑，当一个皇帝被自己的兽性控制着的时候，它沉迷在权利与物质的虚幻中不能自拔，真话像剑一样，唤醒它的灵魂，使它的灵魂醒来与它的自我兽性作战，真话让他们感觉羞耻，感到无地自容，真话会剥去一个皇帝的新衣，让它的动物一面暴露在世人面前，成为永远的笑柄。

＞ 巴士阿叔：
「你有壓力，我有壓力，大家都有壓力」
「你做咩挑引我？！」
「你做咩拍我膊頭！？」
「你同我落車， 即刻落車！」
「未解決！未解決！未解決！未解決！」

＞ 以前在国内和海外我都接触到一些民/运人士，我有一个很大的体会，就是他们为什么会坚持到现在呢，因为在其中很多人那里恨可能是比一种爱更持久的力量。就是恨/共产党，恨使很多人坚持到现在。当然不是所有的。一个政治反对派，他的灵魂的轴心却是围绕着共产党转的。除了这个，他没有更高的盼望，更高的荣耀。如果他明天早上起来突然不恨/共产党了，他会就说算了，还是过点小日子算了。甚至还可能陷入更大的虚无感。这是很可悲的，支持他走得更远的力量是怨恨和苦毒，而不是相反的力量。

＞ iPod:不安全的（Insecure）、压抑的（Pressured）、税负过重的（Over —taxed）并且债务缠身的（Debt—ridden）

＞ 生日快乐，有生的日子天天快乐！

＞ 品牌的成长是指从知名度、美誉度、信任度、追随度等的提升或品牌无形资产的价值提升。

＞ 生活必需品:其需求量在收入增加时根本不增长或增长的幅度小于收入。奢侈品:其需求量随着收入增加成比例增长或过量增长。

＞ 人们对品牌形象的认识刚开始是基本着眼于影响品牌形象的各种因素上，如品牌属性、名称、包装、价格、声誉等。

＞ 品牌形象是存在于人们心理的关于品牌的各要素的图像及概念的集合体，主要是品牌知识及人们对品牌的主要态度。

＞ CI，企业形象识别，是一个系统性工程，包括企业理念识别（MI）、企业行为识别（BI）和企业视觉识别（VI）三个方面。
理念识别（MI），是指企业由于具有独特的经营哲学、宗旨、目标、精神、作用等而与其他企业相区别。
行为识别（BI），是指在企业理念统帅下企业及全体员工的言行和各项活动所表现的一个企业和其他企业的区别。
视觉识别（VI），是指企业由于具有独特的名称、标志、标准包装等视觉要素而区别于其他企业。

＞ 关于价格　一款新产品上市因受其前期研发费用和产销量等因素制约,它的定价相对最高.然后随着产销量的不断提升而导致生产成本的大幅下降,生产厂家的先期投资已逐步回收.生产厂家在已取得既定利润目标的前提之下,为进一步巩固和扩大市场份额,通常就会采用降价的方式促销.

＞ 品牌知名度并不代表品牌价值,只是反映品牌价值的一个因素,不是知名度高排名就高.品脾管理不仅是市场营销,策划广告,而是一个系统化的过程,包括品牌策划的制定,品牌形象的策划,危机公关等.

＞ 找对人,说对话。

＞ 广告作为一门艺术,是基于对商品和受众心理的了解,通过构建一种独特的关联创意,用一定表现艺术来吸引消费者关注、加深其认知度并增强其购买欲望,以达到广而告之,促进商品销售和品牌提升的目的。

＞ 心很空，但妳拥有我心的钥匙，有空，欢迎来住几天。陪陪一个只需念着妳的名字，就能得到幸福的男人。

＞ 一个人对你付出太多，你却只能用百分之一回报时，剩下的百分之九十九将沈淀成悲伤的内疚。回报不了，就会很痛苦。

＞ 奇怪低温的春天就要消失，属于百褶裙的夏天就要到了。

＞ 女多錢多，再唔係就頭髮多，呢三多，應該係一般男人畢生夢想。

＞ 一个只会写程序的工程师开创的技术企业,很难在资本和竞争压力下长久强盛,而一个有点文艺情结的创始人准能搞出来一个很酷的技术公司奇迹。

＞ 凡是政治不能解決的問題，經濟可以解決；經濟不能解決的問題，文化可以解決；如果連文化也不能解決了，那這個問題就是死結了。
——美國威斯康辛大學榮譽教授高希均說發揮「軟實力」（Soft Power）的作用，或者是兩岸關係最潤滑的解決方式。

＞ 今天的新聞就是明天的歷史，而連今天的新聞都像霧裏看花，那你說你能真正面對歷史，那我是不信的。當所讀的新聞已經無法傳遞真相時，時轉推移到明日，由新聞轉化成的歷史就更是不折不扣的謊言了。

＞ 在春日阳光下，一个吹肥皂泡泡的小女孩在追逐着被阳光折射得五彩缤纷的一个个肥皂泡泡，但最终只能眼睁睁地看着肥皂泡一个个在眼前破灭了。我觉得自己就是那个吹肥皂泡泡的小女孩，曾以为自己离幸福很近，但还未等到追上，它就象肥皂泡破了。那种伤至内心的无助感觉让我变得象玻璃般脆弱。

＞ 由于十年浩劫和腐败摧毁了中国人对政治体制的信任，改革开放又使百姓面临不断的变迁，许多中国人只好把全部的信任给了钱。

＞ 带着车子去散步。

＞ 而香烟那长一点、胖一点、深褐色的亲戚。

＞ 不存在十全十美的文章，如同不存在徹頭徹尾的絕望。

＞ 從事寫文章這一作業，首先要確認自己同周遭事物之間的距離，所需要的不是感性，而是尺度。

＞ 没有被英文描述过的事情其实没有真实存在过。

＞ 把即將在時間的積水潭中昏昏欲睡的意識踢打起來。

＞ 我怎么也不认为现在即是现在，总觉得我好像不是我，这里好像不是这里。时常这样。要很久很久以后二者才好歹合在一起。

＞ 中田眯细眼睛，集中注意力，小心确认两根按在星野腰骨的手指的位置。位置确定之后，起初一边看情况一边一点一点地用力，随后猛吸一口气，发出冬鸟一般短促的叫声，拼出浑身力气把指头猛地压进骨与肌肉之间。此时星野身上袭来的痛感正可谓劈头盖脑野蛮至极。脑海中一道巨大的闪电掠过，意识当即一片空白。呼吸停止，仿佛被从高塔之巅陡然推下九层地狱，连呼叫都来不及。过度的疼痛使他什么都思考不成。所有思考都被烤得四下飞溅，所有感觉都集中在疼痛上。身体框架就好像一下子分崩离析。就是死也不至于毁坏到这般地步。眼睛也睁不开。他趴在那里全然奈何不得，口水淌在榻榻米上，泪珠涟涟而下。如此非常状态大约持续了三十秒。
  
＞ 星野总算喘过一口气，拄着臂肘摇摇晃晃爬起身来。榻榻米犹如暴风雨前的大海，不吉利地轻轻摇动着。

＞ 按照野心、动机、恐惧、挫败、贪婪之类的词分类，写在一张黄色的纸上，积累到100个问题后，我才会坐下来。他知道我已经很了解他，如果他不回答问题，我就大段保持沉默，等他自己填补那些空白。

＞ LOHAS，是 Lifestyles of Health and Sustainability 的開頭字母。LOHAS有個很棒的中文譯名，「樂活」。樂活族有幾個很重要的特質，Do good（做好事）, feel good（心情好）, and look good（健康有活力），強調做任何消費決策都會考慮到自己、家人與這個地球的健康及環境責任。這種重視自然環保的態度，已經成為一種新的生活方式。

＞ "To Be the Agency Most Valued by Those Who Most Value Brands。" “对最珍惜品牌的人而言，奥美是最被重视的代理商”。

＞ 慷慨付出的，便是經常得到的。

＞ 我就待在我自己的未来,我没有发现自己有什么真正的变化,我的梦想还像小时候一样遥远,唯一不同的是我已经不打算实现它了。

＞ 如果要建立愛國心，加入軍旅根本是不必要，只要獨裁國家才會以鼓勵少年從軍來建立愛國心。在西方民主國家，軍人從來都是專業(不是職業，是專業)，而專業軍人是鴿派多過鷹派，因為軍隊打仗要付什麼代價，他們比那些滿口口號的文人更為清楚。

＞ "6希格玛"管理则是指帮助企业集中于开发弟提供近乎完美产品和服务的一个高度规范化的过程;测量一个指定的过程偏离完美程度有多远.

＞ 品牌是一种名称、术语、标记、符号或图案，或是他们的相互组合，用以识别某个消费者或某群消费者的产品或服务，并使之与竟争对手的产品或服务相区别.

＞ 根据品牌产品的所属行业不同可将品牌划分为家电业品牌，食用饮料业品牌、日用化工业品牌、汽车机械业品牌、商业品牌、服务业品牌、网络信息业品牌等几大类.

＞ 文化混血,目标混杂,趣味混乱,风格混搭。

＞ 《联想风云》：
当两只鸡一样大的时候，人家肯定觉得你比他小；当你是火鸡，人家是小鸡的时候，你会觉得自己很大，人家会觉得咱们一样大；只有当你是只鸵鸟的时候，别人才会承认你大。所以，千万不要把自己的力量估计得过高。

＞ 在奢侈品的世界里,驱动欲望的永远应该是品位而非金钱,决定地位的永远是审美而非财富。

＞ 鑑別好咖啡：
要知一杯咖啡是好是壞，可在加糖和奶前，依下列步驟品嚐。
1 聞香   各種咖啡都有其香味特質，如一杯優質藍山咖啡，香味清幽；由莫加（Mocha ）咖啡豆沖出的咖啡，沒加朱古力都應有可可香。
2 觀看泡沫　一般優質咖啡製成後，會有一層琥珀色的泡沫浮於表面；用匙羹在泡沫中央劃過，泡沫會迅速回復原狀代表夠細密，品質佳。
3 品嚐 　用匙羹盛起泡沫下的純黑咖啡品嚐，試試咖啡是否醇厚，甘甜、酸和苦味是否恰到好處；酸味分果酸或變壞了的酸味。喝完咖啡後，可看餘韻（後甘）是否持久，如印尼出產的Mandheling，後甘會留在口中三十分鐘。

＞ 有時候，人不會明白自己真正的情感，一旦被深深傷害了，自暴自棄就成為唯一的選項；殊不知，其實能令自己悲傷的，正是自己最珍貴的感情，因為珍貴，所以永遠都不能放棄，永遠都不該掉頭就走。

＞ “社会割据”(social balkanisation)现象：它是指这样一个事实，科技允许人们生活在一个由自己创造的信息泡沫(information bubble)中，泡沫把人们与其不想看到的新闻、广告或其他资料隔离开来。

＞ 《围城》:
世間哪有戀愛？壓根兒是生殖沖動。

＞ 他那天晚上的睡眠，宛如粳米粉的線條，沒有粘性，拉不長。他的快樂從睡夢里冒出來，使他醒了四五次。

＞ 這吻的分量很輕，范圍很小，只仿佛清朝官場端茶送客時的把嘴唇抹一抹茶碗邊，或者從前西洋法庭見証人宣誓時的把嘴唇碰一碰《聖經》，至多像那些信女們吻西藏活佛或羅馬教皇的大腳指，一種敬而遠之的親近。

＞ Miuccia Prada:"女人的身體自腰部以下會因為行走、站立、舞蹈，發生各種臀與腿美妙的律動，而裙子這種包括女人腰部以下的一塊布，則是最能展現這種美感的形式。"
＞ About Miuccia Prada:
MiucciaPrada就是這樣十足地藝術家性格。
早年攻讀社會政治學的Miuccia Prada，曾醉心參與左翼運動，PRADA其實是她的祖父Mario Prada在一九一三年，於米蘭創設的皮具配件精品店。PRADA在一九一九年成為義大利皇室的皮具供應商，地位受到高度推崇。Miuccia Prada一九七○年剛從Statale大學畢業，當時家族企業漸露經營危機，她不情不願地以設計總監的身分進入家族產業。和夫婿Patrizio Bertelli將PRADA推展成世界時尚集團。Miuccia負責創意、Bertelli負責經營的夫妻合作型態底定，將PRADA推入了事業新階段。

＞ Miuccia Prada裙子大事記:
1913年　Mario Prada開設皮具配件精品店。
1970年　Miuccia Prada進入PRADA家族企業。
1988年　以多層絲質、毛料材料製作簡單並富立體雕塑感的裙子。
1994年　以極簡低調，如同學生制服般的復古設計，風靡全世界。
1996年　以格子幾何圖案設計受歡迎，並用乳膠化學物質製作裙子。
1997年　將運動風帶入了女裝設計，大受歡迎。
1999年　將印度民族風帶入裙子，在設計元素上用了大量反光鏡片與洞孔。
2000年　將PRADA紅唇與口紅圖案，運用在裙子設計上。
2004年　運用電腦繪圖轉印東方山水到裙裝圖案上。
2005年　取材繽紛自然與率性旅人風情，將孔雀羽毛裝飾結合絲質製作裙子。

＞ 用保險套像穿襪子洗腳，很多餘。
––立法委員李敖上電視節目，對於男女性愛時使用保險套，發表這樣的看法。

＞ 卡爾維諾《月光映照的銀杏葉地毯》：
漫天紛飛的銀杏葉的特徵在於：事實上，在每一刻，每一片正在飄落的葉子，出現在與其它葉子不同的高度，因此，視覺感官所坐落的空洞而沒有感覺的空間可以區分為一系列連續的平面，在每一平面，我們發現一小片葉子在旋轉，而且只有單獨一片。

＞ 当你对某个领域感兴趣时，你会在走路、上课或洗澡时都对它念念不忘，你在该领域内就更容易取得成功。更进一步，如果你对该领域有激情，你就可能为它废寝忘食，连睡觉时想起一个主意，都会跳起来。

＞ 灯光球场里的笑声哗啦哗啦地响起来，大笑、微笑、奸笑、细笑、淫笑、奸笑、傻笑、干笑、湿笑和皮笑肉不笑，林子大了什么鸟都有，人多了也是什么笑声都有。

＞ “Swarovski=Modern Luxe”:Swarovski代表了现代的奢侈。传统上的奢侈意义里有"exlusivity"即独有性，而现代的奢侈概念是要去掉这个独有性的"e",把更多的消费者归纳进来。

＞ 行销的基本原则都可以从行销目的、传播目标与传播理论来讨论。基本传播理论「AIDA」的运用－A，attention（引起注意）；I，interest（引发兴趣）；D，desire（造成渴望）；A，action（驱使行动）

＞  科技品牌十大迷思:
一：科技品牌广告诉求，应该跟科技一样建立高度门槛，令人敬畏十分。
二：产品创新速度太快、生命周期太短、市场变化太大，品牌无法发挥功效。
三：科技品牌目标群是一群不同的人，他们的决策非常理性，有异于常人。
四：科技品牌重视销售，长久以来，他们擅长是one-to-one（一对一）的销售，行销不过就是个名词。
五：品牌建立只顾及到前端的传播，对于品牌接触的关键时刻却等闲视之。
六：数据代表一切，一切必须以数字来衡量，否则一切都不算！
七：科技品牌行销全球，因此网罗所有人为最大己任。
八：科技品牌的建立，着重创新速度，所以一切的行销传播也必须讲求速度。
九：科技品牌崇拜产品为英雄，所以只要产品够好，消费者洞察（consumer insight）自然可以迎刃而解。
十：品牌建立最终的目的是为了销售产品，所以品牌资产的衡量在于销售的总价值。

＞ 客户关系管理主要是指管理客户价值、发展客户沟通策略的构架、建立和发展客户数据库。

＞ 创作人员必读的书：
《如何做广告》(How to Advertise)/Ken Roman and joe Raqhaelson
《一个广告人的自白》 (Confessions of an Advertising Man)/David Ogilvy
《奥格威谈广告》(Ogilvy on Advertising)/David Ogilvy
《实用广告学》(Reality in Advertising)/Rosser Reeves
《广告企划法》(How to Plan Advertising) Don Cowley
《奥格威未公诸于世的选集》(Unpublished David Ogilvy)/David Ogilvy
《广告的心理原理》杨中芳
《行销定位》(Positioning:The Battle for your Mind )/Al Ries and jack Trout
《广告写作的艺术》（The Art of Writing Advertising）
《销售达19倍的广告创意法》(Tested Advertising Methods)/John Caples

＞ 在奥美，我们将品牌定义如下：“品牌是消费者与产品之间的关系”。

＞ 一个穷人的寓言
    有一个故事，说的是一个穷人，老婆有一天买回来一个鸡蛋，穷人说，如果用这个鸡蛋孵出一只鸡，鸡再生蛋，蛋再生鸡，再用一群鸡去换一只羊，大羊生小羊，羊再换牛，大牛生小牛，卖了牛买田盖房，再娶一个小老婆……听得入神的老婆勃然大怒，操起鸡蛋往地下一摔，穷人的美梦顿时稀烂。
这是一个经典的穷人寓言。

＞ 当穷人自述弱点时，你只会产生同情，富人的弱点却让人景仰。

＞ 你想要去忘记一个人的时候，就已经无法忘记他了。忘记，不过是另外一种形式的提醒。爱情里的忘记 ，到头来都是想念。

＞ 日子像偷跑出去玩的小孩，总是无声地溜走。

＞ 看一个男人，我第一眼会看他的脚，因为脚是最容易被人忽略的地方，也最能看出一个人的境况和品性。

＞ 我在此使用了日常生活的冒险这一词语，同时设想自己把耳朵贴在吹彻过去和未来的我身内的风洞上，听到了从远方某处发出有如暴风雨将至的夜尽时在我出生的峡谷间榉树梢上呼呼作响那样的语声。

＞ 肉体的虚幻感会持续4到5分钟。在这个片刻中，周围一切的存在都是假的。你存在，周围不存在。你不存在，周围存在。这种灵魂出窍的感觉，一直在。
是不是在人很多的场合里这种感觉会明显。这样的感觉我想应该是从童年的时候开始。一种无法和现实融合的距离感。强烈的自我意识。
是。但独自的时候也会。

＞ 這輩子陪你最多的永遠是自己，自己的事也永遠只有你自己最知道。

＞ 你有感觉过孤独吗。有时候我似乎感觉不到，就好像在办公室里，我会一个人在整整一天的时间里不和任何人说话。我以为自己已经能控制自若。可是有时候，突然意识到其实孤独已经把我吞噬在其中，就会非常绝望。

＞ 对读者和作者来说，书，有时候是用来接近自己内心的摆渡。为了离开某处，又抵达某处。

＞ 对城市生活沉溺其中，又态度边缘。不认同，也无融合。和周围的人关系疏离，有自闭倾向，转而关注自我的深层感受。因为内心阴影，常常哭泣。暴饮暴食。觉得自己该做的还未做，该说的还未说。在一瞬间开始变老。

＞ 是那种往内探索的类型。类似于一个封闭的暗的容器，看起来寂静，却有无限繁盛起伏隐藏其中。亦不需要人人都来懂。因那原就是一种暗寓式的存在。有它自己的端然。就像一个岛屿。断绝了途径。自有天地。

＞ 每遇到交叉路口，便掷铜板。人头转弯，字直走。我和多数的台湾人一样，习惯用金钱决定方向。

＞ Cast a cold Eye
    On Life，on Death
    Horseman，pass by 
-Yests 叶慈,Irish poemer

＞ 音乐是一种时间的艺术。

＞ 张爱玲:
生活的戏剧化是不健康的。像我们这样生长在都市文化中的人，总是先看见海的图画，后看见海；先读到爱情小说，后知道爱；我们对于生活的体验往往是第二轮的，借助于人为的戏剧，因此在生活与生活的戏剧化之间很难划界。

＞ 安妮宝贝《莲花》:
我一直认为小说应该代表着一种内向自省，代表对表相的超越，它能够扩大心灵的范畴，增加对人性和事物诸多可能性和复杂性的理解。它带有个人气质，即使面临误解和贬褒，仍可端然。因对创作者来说，其根本是一种寂静的个人经验。是他的道路。对读者来说，亦是如此。

＞ 重要的是你必须要用一种真实的方式，度过在手指缝之间如雨水一样无法停止下落的时间。你要知道自己将会如何生活。

＞ 因为我觉得到了最后，任何一个恋爱，其实是在与自己恋爱。那个男子是谁，似乎并不重要。他们是工具，是介质，是载体。他们是一个事件，不是我的信念。

＞ 公共关系的内容及其工具一般由7部分组成，戏称“一支铅笔做公关”，因其英文单词的第一个字母合写为“PENCILS”，即：P（Publications，出版）——向公众发表一种宣传文字；E（Event，事件）——企业有意识地制造某一事件，以达到企业预期的促销目的；N（News，新闻）——制造某种新闻，使其成为热门话题；C（Community relation，社区关系）——加强联系，得到认可，如举办活动等；I（Identitymedia，认同的媒体）——借助某种媒介提高企业知名度；L（Lobby，游说）——向有权制定政策的人游说；S（Social cause marketing，社会公益营销）——为树立企业形象，进行公益性活动，有助于提高企业形象，着眼长期目标。

＞ 企业四个重要的导入因素:
一、英雄领袖(企业的内部动力)
二、中国理念,西方标准(企业的管理方法)
三、渠道驱动(企业的外部动力)
四、利益共同体(企业的发展战略)
     四个重要的产出:
一、企业文化
二、核心竞争力
三、快速反应
四、远景使命

＞ 商品价格上涨:价格涨跌是供求关系的反应。商品之所以涨价,是因为供求均衡的有效办法是涨价。价格上涨可以达到四个方面的效果:一是增加生产者的收益；二是增加研究开发和生产替代品者的收益,刺激替代品的生产；三是增加消费者的成本和负担,抑制这些商品的需求；四是增加浪费的代价,抑制对这些商品的浪费。

＞ 奥美打造品牌的理论是品牌资产有六个方面组成：产品、形象、视觉、通路、顾客和商誉。

＞ 所谓360度品牌管理，就是说要在与消费者接触的各个点上宣传你的品牌。

＞ 五大客户服务准则：品质（Quality）、热情（Passion）、创意（Creativity）、责任（Accountability）与伙伴（Partnership）。

＞ 《霸王别姬》：
婊子无情。
戏子无义。
婊子合该在床上有情。
戏子只能在台上有义。
每一个人，有其依附之物。娃娃依附脐带，孩子依附娘亲，女人依附男人。有些人的魅力只在床上，离开了床即又死去。有些人的魅力只在台上，一下台即又死去。一般的，面目模糊的个体，虽则生命相骗太多，含恨地不如意，糊涂一点，也就过去了。生命也是一出戏吧。

＞ 《少年凯歌》：
一九六五年，我十三岁了。我开始在人前饶舌，又在饶舌者面前假装沉默。人到十三岁，自以为对这个世界已经想当重要，而世界才刚刚准备原谅你的幼稚——原谅在过去，不是这个理由。因为你确实已经十三岁了。十三岁时发生的事情永远也忘不了。
特别留下印象的事，有两件。一件在夏天，另一件也在夏天。

＞ 马尔克斯《百年孤独》：
很多年以后，在面对枪决行刑队的时侯，奥雷连诺上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。当时，马孔多是个二十户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑、洁白，活象史前的巨蛋。

＞ 王家卫电影《东邪西毒》：
很多年之后，我有个绰号叫做西毒，任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过甚么叫忌炉。

＞ 狄更斯《双城记》：
那是最好的时代，那是最坏的时代，那是智慧的时代，那是愚蠢的时代，那是信仰的新纪元，那是怀疑的新纪元，那是光明的季节，那是黑暗的季节，那是希望的春天，那是绝望的冬天，我们将拥有一切，我们将一无所有，我们直接上天堂，我们直接下地狱。

＞ 托尔斯泰《安娜.卡列尼娜》：
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸。
奥布隆斯家里一切都混乱了。妻子发觉丈夫和他们家从前的法国女家庭教师有暧昧关系，她向丈夫声明她不能和他再在一个屋子里住下去了。

＞ 《查泰莱夫人的情人》：
我们本来就活在一个悲剧的时代，因此我们不愿危言耸听地说什么大灾难已经来了。我们在废墟中，开始树立一些新的小建筑，怀抱一些小希望。这是很艰难的工作，现在是没有可以通往康庄大道的路了……我们只能迂回地前进，或攀越障碍而过。尽管披荆斩棘也要活下去。

＞ 陈忠实《白鹿原》：
白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。
娶头房媳妇时他刚刚过十六岁生日。那是西原上巩家村大户巩增荣的头生女，比他大两岁。他在完全无知慌乱中度过了新婚之夜，留下了永远羞于向人道及的可笑的傻样，而自己却永生难以忘记。一年后，这个女人死于难产。
第二房娶的是南原庞家村殷实人家庞修瑞的奶干女儿。这女子又正好比他小两岁，模样俊秀眼睛忽灵儿。她完全不知道嫁人是怎么回事，而他此时已谙熟男女之间所有的隐秘。

＞ 路遥《平凡的世界》：
一九七五年二三月间，一个平平常常的日子，细濛濛的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋淋地向大地飘洒着。时令已经快到惊蛰，雪当然再不会存留，往往还没等落地，就已经消失得无踪无影了。黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远没有到来。

＞ 余华《在细雨中呼喊》：
1965年的时侯，一个孩子开始了对黑夜不可名状的恐惧。我回想起了那个细雨飘扬的夜晚，当时我已经睡了，我是那么的小巧，就像玩具似的被放在床上。屋檐滴水所显示的，是寂静的存在，我的逐渐入睡，是对雨中水滴的逐渐遗忘。应该是在这时候，在我安全而又平静地进入睡眠时，仿佛呈现了一条幽静的道路，树木和草丛依次闪开。一个女人哭泣般的呼喊声从远处传来，嘶哑的声音在当初寂静无比的黑夜里突然响起，使我此刻回想中的童年颤抖不已。

＞ 王朔《过把瘾就死》：
杜梅就像一件兵器，一柄关羽关老爷手中的那种极为华丽锋利无比的大刀——这是她给我留下的难以磨灭的印象。
她向我提出结婚申请的时侯，我们已经做了半年毫不含糊的朋友。

＞ 李碧华《青蛇》：
我今年一千三百多岁。
住在西湖一道桥的底下。这桥叫“断桥”。从前它不叫断桥，叫段家桥。
冬天。我吃饱了，十分慵懒，百无聊赖。只好倒头大睡。睡在身畔的是我的姐姐。我们盘蜷纠缠着，不知人间何世。

＞ 《天鹅湖》：
我是魔鬼的女儿，我叫奥黛尔。
黑夜赋予了我美丽，我在午夜的时刻苏醒，仰起头，两颗星星落在我的眼睛里。第一朵夜的玫瑰吸收月华造就我无双的身体，千万条地狱的怨魂凝成我不灭的灵气。我轻盈的迈步，在暗夜里，去寻找那个将被迷惑的生命，用他新鲜的血液，涂抹我的嘴唇。

＞ 埃里奇.西格尔《爱情故事》：
一个姑娘二十五岁就死了，能说她点儿什么呢？
得说她美丽。人也聪明。得说她爱莫扎特和巴赫。也爱"披头士"。还爱我。

＞ 刘小枫《一片秋天枯叶上的湿润经脉》：
卡夫卡初见菲莉斯小姐就印象不佳，觉得她清癯而骨骼宽大的脸把木然表达得过于淋漓尽致。
虽然如此，卡夫卡还是与菲莉斯订了婚。

＞ 罗素《罗素自传》：
对爱情的渴望，对知识的渴求，对人类苦难的痛彻肺腑的悲悯，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。
我寻求爱情，首先因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈以致我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命的其他一切。

＞ 卢梭《社会契约论》：
人生而自由，却无往不在枷锁中。

＞ 加谬《西西弗斯神话》：
只有一个真正严肃的哲学命题，那就是自杀。