Archive for the ‘阅读 Reading’ Category
星期四, 9月 4th, 2008
＞ 修改：内容、结论、连贯性、节奏、细节。
＞ 历史、范围、原因、影响、作用——反作用、未来。
人物类特写的报道要点：历史、性质、价值和标准、影响、反作用、未来。
＞ 最足以显示一个人的性格的，莫过于他所嘲笑的是什么东西了。
＞ You can't connect the dots looking forward, you can only connect them looking backwards. So you have to trust that the dots will somehow connect in your future.
＞ Information, Insight, Inspiration. 信息量、洞见、启迪。
＞ Stay hungry, stay foolish.
＞ Sometimes, home is just a feeling.
＞ The ...
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星期四, 6月 5th, 2008
＞ Memory is a wonderful thing if you don't have to deal with the past.
＞ 关注大画面：你要时不时地从正在做的事情中抬起头来想一想。问自己一些最基本的问题：你正在做的事情对解决问题究竟如何？它是如何推进你的思路的？这是不是你现在正在进行的最重要的事情？如果它没有多大的帮助，你为什么还要做呢？
＞ 我总是在寻找具有分析思考能力的人，他们可以把问题分解成其组成部分。我想要的是他们知道如何把问题组织起来的证据。我还要看商业判断能力，以及这个人明白他自己的解决方案的含义的感受。
在一个进行面试的例子中，面试者想看的是被试者看待问题的能力，而不是她的回答正确与否。像绝大多数商业问题一样，不存在什么真正的答案。要求把问题分解成各个部分、问相关的问题，并且在必要的时候做出合乎情理的假设。
＞ 这是一个无权看cnn的国家，这却是一个有权抵制cnn的国家。
＞ 体察在当下自己的行动和情绪，寻找到向下一阶段发展的路径，以及在当下的过程与目标的实现中享受到乐趣。
＞ MECE：相互独立，完全穷尽。用最高的条理化和最大的完善度理清你的思路。MECE从你的解决方案的最高层次开始——列出你所必须解决的问题的各项组成内容。当你觉得这些内容已经确定以后，仔细琢磨它们。是不是每一项内容都是独立的、可以清楚区分的事情？如果是，那么你的内容清单就是“相互独立的”。是不是这个问题的每个方面都出自所列内容的一项〔而且是惟一的一项〕，也就是说，你是不是把一切都想到了？如果是，那么你所列的内容就是“完全穷尽的”。
＞ The reasonable man adapts himself to the world; the unreasonable one persists in trying to adapt the world into himself. Therefore, all progress depends on the unreasonable man.
＞ 曾经相信过历史， ...
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星期五, 4月 11th, 2008
＞ 年轻时先爱上一个城市，再爱一个人。思念她的时候就是思念远方的城市，她的面容、气味等同于城市的风景和街道的传说。和一座城市谈恋爱，可以更快地消耗自己的青春期。
＞ 我们观察问题的根源，主要是有两种感知时间的方式。对一些人来说，事实是永不停止的变化。世界在沸腾的变革之中。对抗竞争的法则是很血腥的。所有事物都倾向于转化成它的对立面，这正是引起变化的原动力。历史是暴力的记载。时间就意味着斗争。变化和浮动是唯一可靠的纪年。持续性是虚幻而不真实的。如果运动停滞，宇宙就会崩溃，时间也就不能继续下去。
对另一些人来说，只有停留并能继续的东西才是真实的。流转、运动和变化纯粹是表面现象。如果变化是真实的，那么静态就是虚假的。如果变化是不真实的，那么静态就是确定的。柏拉图的二元论告诉我们，存在着一个关于各种形式的世界，真实并且恒定，独立于时间之外而且还不会发生改变：一个永恒的世界。但是还有另一个属于感性事物的世界，它建立在表象和变化的基础之上，在另一个充满斗争的时空之外，证明了一种形式时间的可行性。一旦时间和空间被事与物所占据，万事万物便在同一个天空下并存，发生在时间的背景下。
＞ 酒这东西很奔放，但是酿造的时候很压抑，很像男人成长的过程。心怀抱负，但是放不开。等到行为上慢慢放开了，心里还是别别扭扭。直到有一天彻底洒脱了，回头看自己，是是非非一目了然。
＞ 真正有爱的人，不可能单凭爱的感觉行事。
真正的爱，来自双方心灵的意愿，而不是一时冲动。真正的爱，是自我决定和选择，无论爱的感觉是否存在，都要奉献出情感和智慧。时刻都有爱的感觉，诚然是一件好事，而爱能否持久地延续，取决于我们是否有爱的意愿，是否有奉献精神。
爱的感觉，也许是无限的，爱的火苗，随时可能在心头燃起，但是，我们能够付出的爱有限，不能随意选择爱的对象。真正的爱不是忘乎所以，而是深思熟虑，是奉献全部身心的重大决定。
真正的爱，其价值在于始终如一的行动，这远远大于转瞬即逝的感觉或者精神贯注。真正的爱出自自我意愿，只能依靠实际行动来证明。“爱”与“非爱”的区别，正如“善”与“恶”的区别，有着各自客观的、既定的标准。爱是行动，不是空想，爱是一种客观存在，不是头脑的主观意象。
坚持实现自我完善，是爱的基本前提，这就如同我们必须坚持多走一步路（或者多走一里路），才可以逐步对抗与生俱来的惰性，抵御因恐惧而产生的排斥心理。扩充自我界限，意味着摆脱惰性，直面内心的恐惧，这就是说，爱可以使我们勇气倍增。所以，爱也是获得勇气的一种特殊形式。爱是为培养自我和他人心智的成熟，持续努力而表现出的一种勇气。
爱最重要的体现形式，就是关注。我们爱某个人，一定会关注对方，进而帮助对方成长。
爱，就像我们经常看到的那样，接受者要懂得给予，给予者也要懂得接受，它其实是一种“双向车道”，一种典型的互惠行为。
爱，意味着自我完善，即让自我进入陌生领域，塑造出不同的、崭新的自我。在此过程中，我们接触的是从未接触过的事物，并由此获得改变。不熟悉的环境、不同的规章制度、陌生的人、事物和活动，都可能使我们面对痛苦，并由此而产生畏惧。人人都有对抗畏惧的方式，我们宁可拒绝改变，也不愿忍受改变带来的痛苦，此时，我们最需要的就是勇气。勇气，不意味着永不恐惧，而是面对恐惧也能坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的未来。在某种意义上，心智的成熟（也即爱的实质）需要勇气，也需要冒险。
＞ Once you get the words down on paper, in print, they start to make sense. It's like you don't know what you think until it dribbles from your brain down your arm and into your hand and out through your fingers an shows up on ...
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星期一, 2月 25th, 2008
＞ 在劳作中，左手不像右手那样起主导作用，它往往是见机行事的，但使事情最终做成的那一击却往往来自即兴的左手。
＞ Small firms found innumerable opportunites supplying parts and services to mulinational investors. But their ability to move up the value chain was inhibited by a lack of scale that left them without resources for reasearh and development. Tycoons, on the other hand,had scale and access to captial,but were ...
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星期四, 1月 17th, 2008
＞ 我们的文化什么都要分高低，我们善于说新比旧好，对新的事物的推崇总是建立在对旧的事物的否定上。如果有一天，我们学会说，新的东西是 旧事物诞生出来的 婴儿，把旧事物看成是母亲，而非垃圾或敌人，那么，人们面对事物，朝代，主义，思潮，时尚变更等，内心会平和许多。＞ 在交流学中，差异的信息才是重要的。与你想的一样说了等于白说，不能对你有所帮助。知道你想听什么就说什么，这是一种迎合，目的是控制你，不是帮助。自己有相反的意见，却不想干扰你，甚至附和你，这是脱责。＞ 真正的智力是人类对存在的知觉能力，不是学到的科学知识。＞ Where body can't travel, but mind flies.＞ If you want to go fast, walk alone; but if you want to go far, walk together.＞ QQ森严的虚拟等级制度是对我国阶级构成的最好诠释。＞ 如若你心中涌动起一种感觉，最好不要与它抗争。不管它是什么，你都可以由着它在你心中自然地游走。如此，它最终会在你心中开花结果，而且一定是你意想不到的花，意想不到的果。＞ Society, my dear, is like salt water, good to swim in but hard to swallow.＞ 专注和幸福、快乐一样，属于那种你越想抓住就越抓不住的事物。＞ 相对于尚未得到的物品，人们通常会不合理地高估自己现在拥有的物品＞我们的思想、见解、学识，可以从两个源泉中得来：一，从过去学者的遗籍；二，从社会、人生与自然的直接观察。第一种思想的源泉叫做‘读书’，第二种思想的源泉叫做‘自动的研究’，或‘自动的思想’。流弊中最大的风险，就是我们读书读久了，安于读书，习于以他人的思想为思想，渐渐的把自己‘自动研究’‘自动思想’的能力消灭了。＞ 读书是拿他人的头脑，代替自己的思想。读书读久了，当会使自己的思想，不能成一个有系统的自内的发展。我们的头脑中充满了许多外来的思想，这种外来的思想纷呈堆积，东一块，西一块，好像一堆乱石；不比那由我们自己心中亲切体验发展出来的思想，可以自成一个有生气的、有机体的系统。我们要晓得古人留下来的书籍，好比是他在一片沙岸上行走时留下的足迹。我们虽可以从他这足印中看出他所行走的道路与方向；但却不能知道他在道路所看见的是些什么景物，所发生的是些什么思想；我们果真要了解这书籍中的话，获得这些书籍的益，还是要自己按着这书籍所指示的道路，亲自去行走一番，直接的看这路上有些什么景物，能发生些什么感想。书籍中的知识，譬如武士的盾甲，一个强有力的武士，运用沉重的盾甲，可以自卫，可以攻战；一个能力薄弱的武士担负了一身沉重的盾甲，反而不能行动了。所以天才能多读书而不为书籍学问所拖累；普通人多读了书，反而减少了学识，对于社会、人生、自然失去了亲切的了解，只牢记了些书本中的死知识，不能运用，不能理解。＞ ...
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