阅读 | 2006.5.27－6.13

星期五, 一月 4, 2008 11:17 下午 by Chenta 分类：阅读 Reading

＞ 他說試食最緊要是忍得住嘴饞，每道菜淺嘗即止，極其量兩啖起三啖止；然後喝兩口清茶，換過口裡的餘味才再試第二道菜。他的道理是不脹肚子才試得出真正的原味來。肚子飽了，食慾不高，味覺也不那麼敏感，那便不難食而不知全味了。

＞ 写作有四个步骤：
 1. 读者是谁？
 2. 要说什么？——什么观点？什么事实？
 3. 要怎么说？——结构是是什么？
 4. 怎么说得好？——怎么易于被接受、有说服力，文字很美

＞ 关于写作两个关键测试：
* 写完了再读，你是不是对稿子很满意？或者降低一些，是不是在你心中给自己设定的最低标准之上？
 * 5年后，你还愿不愿意告诉人家这些文章是你写的？它是不是过时了？

＞ 中國憤青及日本右翼基本上都是同一類人，被狹隘民族主義沖昏頭腦，以為正義、真理在我手，對非我族類進行瘋狂、無情及野蠻的攻擊。

＞ 西方人心目中的“人民”是一个个的、具体的、清晰的芸芸众生，每个人都是“人民”，而中国人心目中的“人民”则是一整片的、抽象的、模糊的实体，每个人都不是“人民”。在西方，“人民”可以落实到每个人头上，而在东方，“人民”乃是类似 “法/轮”、“气/功场”那样不可捉摸的非人类神物，无法落实到每个人头上去。一言以蔽之，西方的“人民”乃是个形而下的（也就是世俗的）观念，而东方的“人民”乃是个形而上的（也就是宗教）的观念。
正因为西方的人民是一个个凡夫俗子的总和，所以，谁都是人民，决无被开除出人民队伍之虞，但谁也不能冒充“人民领袖”，哪怕是国家元首也不敢说这种话。而中国的“人民”则是faceless的全知全能上帝，它并不具体化为一个个的人，只能附身在某个大祭司（亦即所谓“人民领袖”）身上作法。
这基本观念的区别，导致了东西方对“人民国家”理解的巨大区别。西方的人民是一个个的凡夫俗子，其利益千差万别，所以既不可能由一个人民领袖来代表，也不可能由一个政党来代表，只能以妥协方式，由人民的不同阶级、集团各自选出自己在某个特殊时段内的临时代表，共同作出涉及公众事务的决定。在无关公众的领域里，则每个人都是人民，谁也无权管他的闲事。而在东方，人民乃是一个形而上的神物，不但可以由一个政党来代表，而且甚至可以由大祭司一人来代表。这就是“三个代表”的伟大理论出笼的文化背景。

＞ 一个品牌的成功多得益于一个易记的传播语.这个传播语承载着非常重要的品牌发展战略和产品核心竞争力.

＞ 销售文化　品牌服装蕴涵着较高的附加心里价值,这种心里价值来自服装消费中所体现出来的文化之感.服装成为一种个性的标志或地位的象征.所以,服装品牌的竞争其实是文化的竞争,既企业先塑造一种文化神话,然后通过某一方式将品牌和这一神话联系起来,再将它整合传播出去,占据消费者的头脑,在其心目中产生良好的品牌联想.
除了要有一流的物质产品,更主要的是通过商品销售终端和品牌形象宣传将商品的精神价值和文化内涵融合进去﹑递出去,以影响和引导每个消费者.

＞ 有时候,一些品牌会使人带有感情色彩地联想起该品牌的个性.重要的是,这种联想支持了品牌的价值定位,对品牌个性起到了反哺作用,同时还为该产品创造了更多的需求,为品牌的延伸预埋了管线.

＞ 能见度是强势品牌的一个要素,界定为某一品牌通过其知名度(宣传能见度)和分销(实际购买能见度)在市场上的整体可见性.

＞ 对于奇瑞,想搞品牌没问题,但这是企业的事,不能提到国家的高度.如果把发展民族品牌﹑利用民族情感作为营销手段,用中国消费者尚且不算富裕的口袋来为这事埋单就误入了歧途.一汽总裁竺延风说,国产品牌要耐得住寂寞,至少要用20年的时间来等待.以竺的个性和手中掌握的资源来说,这番话表明了大批量制造高水准的汽车蕴涵的真正困难.

＞ 工业经济时代,企业的主要任务是制造产品和销售产品;而在知识经济时代,公司的任务是创造价值和传递价值.

＞ 一流企业做标准,二流企业做品牌,三流企业做产品.

＞ 这种情况有点儿像三伏天穿梭在东京、香港写字楼之间的马路上的那些公司职员，天再热也一身职业套装事事儿地穿着。其实大家也都知道热，但是看见穿T恤短裤的还是会不屑，可文明社会不就是这么构成的么？偏偏洪晃喜欢把你拉到乌干达，那地方夏天也就一块布裹裹对付了。都是40度的天气，一个香港人西装笔挺地往乌干达农民跟前一站，肯定能体会什么叫“光脚的不怕穿鞋的”。

＞ 在人類歷史上，除了波爾布特這個中/共養出來的柬埔寨人渣，把自己的二百萬子民殺掉外，就只有鄧小平，這個對中國有功，但在一九八/九年時同樣是人渣的屠夫，派遣軍隊屠殺自己的人民。這種暴行，不是任何級數的獨/裁者可以幹得出，是像東條英機，希特勒，史大林，毛澤東，波爾布特這類人渣級獨裁者，才會如此沒有人性。
更令人感到心寒是，到今天，只有很少中國人民會聲討這類人渣，連柬埔寨都有國際法庭審理波爾布特的罪行，文/革的罪行，好歹也曾審訊過。只有鄧小平這樁罪行，是沒有經過任何審訊。中國人對中國人尚可人渣至此，難怪日本人可以如此無恥，對他們在南京所犯的罄竹難書的暴行視若無睹，照樣不認。

＞ 我们要把民/主与自/由当作过程,而不是当作结果,如果当作结果,你移民到国外资 本主义发达国家就获得了自/由与民/主了,并不需要你在国内争取,生命的意义是在自己的土地上播种希望收获正义.

＞ 城市的尖峰时间只见一辆辆私家汽车乖乖在公路上玩接龙游戏，里面往往只坐了一个人、顶多两个人。玻璃窗把喇叭声与废气隔绝于外，他们在自家车内大声放着音乐，假装全世界都与他无关。一条塞车的公路，精准象征了现代人既拥挤又相隔的存在，随时准备镶进一首现代诗，或凝结为费里尼电影的镜头。关于生命，所有可言说及不可言说的秘密、想象、尊严、耻辱与梦想，如同那一辆辆规矩排队的车辆，追寻一条前方无止尽的公路轨迹，直落落地向前奔去。

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